【一周艺文】中山大学中文系教授董上德：在屈大均心目中，广东就是文化强省

文/羊城晚报全媒体记者 孙磊 通讯员 吴启东

图/主办方供图

谈起岭南文化，屈大均是一座绕不过去的高山。他是明末清初的伟大诗人，在岭南乃至中国文学史上有着重要的地位，位列“岭南三大家”之首。同时他又是坚强不屈的抗清志士，气节深受后人敬仰。在他的身上，凝聚着岭南文化乃至中华文化的精神血脉。

5月25日下午，第十一场“岭南文化新讲”在广州楠枫书院开讲。活动由中山大学中文系教授董上德先生主讲，带领听众深入屈大均的经历和作品当中，探究这位伟大诗人的生命张力与文化贡献。

屈大均明崇祯三年（1630年）生于广州番禺。他14岁那年，正逢甲申之变，清军入关，各地抗清形势风起云涌。但此后数年里，他的老师陈邦彦抗清失败遇害，父亲去世，广州再度被清军攻占。为了避祸，清顺治七年（1650年），他选择了“逃禅”，到番禺海云寺出家为僧。

屈大均的“逃禅”，在“死”和“生”之间充满了辩证的张力。他内心仍是儒家底色，而且他自认屈原之后，满怀救亡之志。顺治十三年（1656年），为了寻找流放东北的抗清志士函可和尚，屈大均走出广东，踏上云游四海的旅途。

他到南京，拜谒了明孝陵；在北京，他登上景山祭奠崇祯帝；特地赶赴山东，只为拜访一位崇祯帝的乐师；在廊坊，他又拜祭了抵御外族的晋朝名将刘琨……从他踏过的足迹里，留下的诗句里，不难看出他内心深处的血性以及浓厚的家国情怀。

很多广东人其实不太愿意出省，而屈大均却是个例外。植根岭南，心系中华，这是屈大均的文化自觉，是他生命张力的又一体现。

屈大均不仅以诗文追念故国，更亲身投入抗清斗争。他少时拜陈邦彦为师，既读经书，也随老师历练沙场。出家为僧期间，他仍坚持攻读兵书。康熙十二年（1673年），吴三桂起兵反清，他又赶赴广西投入吴三桂军中。后因对吴三桂失望，加之复明无望，心灰意冷的屈大均辞去军职，回到家乡广东。

屈大均的从军经历，是他人格与文格浑然一体的体现，在天崩地解的世态之下尤为难得。这一文一武之间的张力，也是屈大均人格建构的重要组成部分。

屈大均一生著作颇丰，代表作有《广东新语》《广东文选》《翁山诗外》《翁山文外》《翁山易外》《皇明四朝成仁录》等等。其中《广东新语》是他的传世之作。

《广东新语》全书共二十八卷，每卷述事物一类，即所谓一“语”，如“山语”“水语”“诗语”“文语”等等。其内容包括广东的天文地理、经济风物、人物风俗等方方面面的资料，是一部有关广东的百科全书式的著作，史料价值甚高。

同时，《广东新语》又不只是一部工具书，在山河易代之际，它更承载了屈大均深深的家国情怀和岭南情结。

屈大均生于斯，长于斯，对岭南大地充满热爱与敬意，对岭南文化充满自信和底气。他编写《广东新语》《广东文集》《广东文选》等著作，都是为了让广东以外的人更好地了解广东。

同时我们也要看到，屈大均的岭南情结与家国情怀是融为一体的。

他在《广东新语》里写道，从广东之内其实可以看到广东之外。他心目中的岭南文化，不是“岭南的文化”，而是在岭南成长起来的，与中原息息相关的一种文化形态，有着丰厚的中华文化基因。这是一种很纵深的历史感，是非常了不起的。

那么，屈大均的文学史定位应该如何看待？从横向看，他是清初有全国影响力的一位大诗人，这是当时学界权威人士沈德潜、王士禛等人一致认可的。若只将他视为广东诗人，其实是不到位的。从纵向看，屈大均是两千年来岭南文学的一面旗帜，张九龄之后就是屈大均，再无人能出其右者。因此，研究岭南文化，屈大均注定是一座绕不过去的高山。

屈大均的精神遗产，对于当前广东推进文化强省建设有重要的借鉴意义。一方面，文化强省建设不是一日之功，而是深深植根于岭南文化的悠久历史和深厚土壤，我们是有这个底气的。在屈大均心目中，广东就是文化强省。另一方面，岭南文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，这是屈大均高度的文化自觉，也是我们必须把握住的文化脉络。