DiYiFanWen.com,心经

大家怎样理解《心经》？

《心经》！《心经》中蕴含着什么？能让人这样执着地每日抄写、默颂。参悟《心经》的意义何在？ 通俗地讲：《心经》就是佛道之中看到凡间众人的一切繁杂、无耐、浮躁，从而产生了不忍，然后把自己的见解与所悟到的“道”之内涵公示于天下，让天下凡人从中感悟，让感悟到的人能在这短短人生中更好地享受人间之美好的篇章。“照见五蕴皆空，除一切苦厄”：看到形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都是空的。

也就是说，菩萨领悟到凡间的这“五蕴”都是虚无空荡的，人之一生就是过往，不要过多地去计较得失，不要去强行地追寻，削尖脑袋、挖空心思地去钻营。所有的一切是需要顺势而做，自然而为，而不可强求。强求，就会出现异想，出现达不到目的时就去想歪招，就会想出不符合人道的想法和做法。为了自己的利益，很可能就会伤害他人，甚至伤及他人性命。

勾心斗角，尔虞我诈，无中生有，嫁祸于人，将人置于不复之地，甚至伤人性命。比如：当年在一家投资企业打工，主要工作是经济合同的签订，老板为了将本楼座霸为己有，与负债的房产主签订了50年的高利贷合同，并许诺给房产主每月2万元的生活补偿。但在合同完成签订后，把房产主一脚踢开，生活补偿成为虚无。进而房产主因债务问题入狱6年，6 年之后，房产主一气之下，借用社会势力，两家因财打做一团。

最后，两败俱伤。双方谁也没得到该楼盘的经营权和产权，却被社会势力借口出人出力出费用，强占了楼盘的经营。演出了一场“鹬蚌相争，渔翁得利”的现实剧。“色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识，亦复如是。”世间的万事万物情欲、意念、行为、心灵都是空的，既然是空的，何不放下。浮躁之中求心静“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，人无利无法生存，这是人类物质生存的基础，所以天生就有搏利的欲望，但搏归搏，却不可浮躁。

浮躁、急功近利就可能将人引向歧途。人需将心静静地沉下来去追寻自然。在自然之中见立功绩。自然之中见功绩我们在生活中也见到过很多胸有成竹之人，他们不急不躁用自己拥有的才华，一步步打造着自己的从容人生。在自然而然中体现着自己所拥有的本事，量力而行，了解自己的能耐有多大，就做多大的事。这样才能把自己放在一个合适的位置上，从容做事。

这也是为什么现在有很多人去抄心经、感悟心经的内涵，其不单单是修身养性，更重要的让自己的心静下来，冷静地去体悟在这慢慢人生旅途中该如何正确地看待自己，正确地看待社会，正确去判断人生中的命运多舛和坎坷，从而拥有一个正确的认识，让自己内心明了。内心明了了、知道了，心自然就会沉稳，就会不浮躁，就不会去埋怨，就不会义愤填膺，才会知道顺其自然，心存从容不迫才是真正的人生。

想挑战一下佛教（心经）？

《心经》是大家最熟悉的一部佛教经典。也是千百年来流传最广的一部佛教经典。历代以来留下了有许多高僧大德点评注解，为许多世人度苦得乐。也有许多文人骚客静心研习.抄诵《心经》。留下许多优秀的书法作品。题主今天这个挑战《心经》的题目有点意思，我也来谈谈我对《心经》，以及对抄写《心经》的个人理解。《心经》是非法，非非法。

一.《心经》是非法1.佛祖在《金刚经》里说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《心经》如是有为法，不过也只是梦幻泡影，如露亦如电。2.《心经》全名叫《般若波罗蜜多心经》。何谓般若？何谓波罗蜜多？智慧，彼岸。真的有智慧，有彼岸吗？如真有智慧，智慧也应是因缘合合而成。智慧就该是缘起性空，智慧就是空相。

同理彼岸也为空相。智慧,彼岸都为空相。哪里还有什么《般若波罗蜜多心经》呢？3.《心经》自身也说得很清楚，无智亦无得。所以在《心经》里无法得到智慧。固《心经》为非法。二.《心经》是非非法《心经》即然为非法，那就是说《心经》没有价值了吗？那就大错特错，《心经》是汉传佛教里，一部非常重要的一部经典。《心经》言简意赅，色不异空，空不异色。

说透了宇宙人生的本质。古往今来，多少人把《心经》当做生活的依据，得到了去苦得乐，这是真实不虚的。《心经》是非法，更是一部精典的非非法。挑战《心经》就是如筏喻者上面讲《心经》为非法，非非法的确有点绕。绕并不重要，重要的是要知道，《心经》的目的是度我们的一切苦厄。度我们的方法就是照见五蕴皆空。一.怎样照见五蕴皆空。

我们凡夫的五蕴是什么呢？说白了，就是我们日常生活中油盐柴米酱醋茶，就是衣食住行。我们五蕴感知最多的就是油盐柴米，就是衣食住行。人活着就离不开油盐柴米，离不开衣食住行。我们把《心经》当做生活依据。虽然不能说，能把油盐柴米酱醋茶，衣食住行全都照空了。但只少说，比以前看得淡。看淡了，生活也就淡了，生活就简单了，生活也就轻松了。

生活就会苦少乐多了。生活轻松就够了吗？肯定不够。我们人还有事业，还有理想；还有家庭，婚姻，情感。还要依据《心经》，把我们的苦集灭道照无。只有依据《心经》不断精进，才能进入禅定，最后达到究竞涅槃。二.挑战《心经》就是如筏喻者《心经》能度一切苦厄，真实不虚。千百年来，广大僧众拼命在《心经》里逐字穷理，认为反复抄诵有功德，有神奇力量。

但不知，通过抄诵《心经》求功德，求神奇力量就是住相，按《心经》里的话说，就心有求功德，求神奇的挂碍，这又怎么可能得到功德和神奇呢？写在纸面上的，再好看的书法作品《心经》，都无法照见人们的五蕴皆空。只有写进人们心里的《心经》，才能照见人们的五蕴皆空。《心经》是非法，非非法。有点绕，研习《心经》就是要绕得进去，更要绕得出来。

不能执着于《心经》字里行间求功德，求神奇力量。人的一生中，不知道有多少苦厄之河，依照《心经》每度过一条苦厄之河，就要如筏喻者。然后再依照《心经》，不断精进前行，才能进入禅定，最后才能达到究竟涅槃。写在心里的《心经》就是“善护念”我们每个人，都是从昨天来，活在当下，再到明天去。只要我们依照《心经》好好活在当下。

《心经》是谁说的？为什么开头没有如是我闻的字样？

今天流行在汉地的《心经》，全称是《般若波罗蜜多心经》，依旧是释迦牟尼佛所说，只是在汉地的版本，是一个简略版，而不是全版，以至于许多人，误以为《心经》就是现在这个样子，其实是错误的。而《心经》全版如下：般若波罗蜜多心经（薄伽梵母智慧到彼岸心经）薄噶瓦德 波罗蜜多 哈达雅 顶礼薄伽梵般若佛母 此即第一卷如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城灵鹫山，与大比丘众及大菩萨众俱。

尔时，薄伽梵入深明法门三昧。是时，复有圣观自在菩萨摩诃萨，观照般若波罗蜜多深妙之行，照见五蕴皆自性空。于是，寿命具足舍利子承佛威力，白圣观自在菩萨摩诃萨言：善男子，善女子，若有欲修般若波罗蜜多深妙行者，作何修习？圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：舍利子！若善男子、善女子，乐修般若波罗蜜多深妙行者，应作如是观，应以五蕴亦从自性空真实观：色即是空，空即是色，色不异空，空亦不异色。

受、想、行、识，亦知是空。舍利子！以是诸法性空无相，不生不灭，无垢亦无离垢，无减无增。舍利子！是故空中无色、无受、无想、无行、无识；无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意；无色、无声、无香、无味、无触、无法；无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。是以无苦集灭道，无智亦无得，亦无不得。

舍利子！是故，菩提萨垛以无所得故，依止般若波罗蜜多，心无挂碍故，无恐怖，远离颠倒，究竟涅槃。三世安住诸佛，亦依般若波罗蜜多，得于阿耨多罗三藐上菩提，圆成佛道。故应谛知波罗蜜多咒，是大明咒、无上咒、无等等咒、除一切苦咒，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒：爹雅他 噶德 噶德 巴喇噶德 巴喇桑噶德 菩提梭哈舍利子！菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗蜜多。