汉字繁简再引热议,繁简字

草书能繁简通用吗？为什么？

谢谢您的邀请和提问。“草书能繁简通用吗？”我首先回答我的观点，当然能！而且必须能！你的问题不是“书法”能解决的问题，而是需要汉字发展史解决的问题，但是，草书写繁简字，也是一个书法实践问题。草书的起源虽然在汉末，但是，草书真正形成传统是魏晋时期，严格来说只能是二王为代表的书法体系。王献之的签名就是草书的简化字比如说，西晋陆机的《平复帖》是一个草书吧？而且有“墨皇”的盛誉。

但是，作为草书书法传统，陆机的《平复帖》里的字，没有一个字是属于草书规范书法的。我们必须看到，中国书法史的发展，是怎么一步步，发展出一个草书体系的。王羲之时代还是一个书法乱局时代，“正书”基本上还维持着隶书的统治地位，行书还不够成熟，草书也没有统一规范，所以，这一时期的书法，除了隶书是大家公认的“正书”之外，其它书法都被认为是“草隶”。

一直到唐代初，也没有行书的说法。例如，《兰亭序》就被称为“草隶”。王献之的《愿馀帖》，绝大多数情况下，草书还是要按照“繁体字”书写，因为，这些字是“正体字”最早提出草书的，是东汉末年的文学家赵壹，他在《非草书》中创造了“隶草”这么一个词。我觉得，这个词创造的太好了。因为在中国书法史上，篆书体系是没有“草书”的，隶书就是对篆书的草书写法，而且也是中国历史上，第一次出现了“草书”的书法实践。

隶书成熟以后，为了把隶书写得快一点，这就会产生“隶草”。所谓的草书，就是快速书写的字。篆书时代，由于写字的人很少，写字的人，也都是高级知识分子，所以，写字就不能马马虎虎，基本上是没有潦草写字的。欧阳询《由余帖》中的“乱”字，是一个“俗体字”但是，篆书时代的后期，也就是进入战国时代，书法越来越普及了。下层知识分子写字的人也越来越多，所以，篆书写得潦草的人就多了，这就是“隶书”，也就是篆书的草书。

隶书由于是庶民的创造，有很强的草根性，所以，“草书”和“俗体字”就特别多。这就给不是“正书”的草书留下很多“俗体字”和“异体字”写法的空间和依据。那么，在隶书和草书基础上建立起来的楷书，也会继承这些“草书”和“俗体字”的。所以，草书中的“简化字”都是来源于这些“草书”和“俗体字”的。但是，真正的草书传统是二王继承发展的。

尤其是王献之对草书的贡献很大。王羲之去世以后，王献之的影响比王羲之的影响还要大。但是，在东晋到隋代的200年左右的时间里，二王的书法影响仍然有限，一直到唐代，特别是武后和唐玄宗时期，学习二王达到了前所未有的高潮，这样，草书的传统就基本上稳定下来了。所以，草书基本上就是二王的书法体系。阳字的两种草书写法都是草书，没有俗体字由于二王是贵族，他们有很高的文化造诣，所以，对于文字是有一定的整理加工的，经过他们加工整理的书法，就被认为是经典和权威书法依据。

这样，草书的草法，也基本上就围绕着楷书的一般标准写的，二王的草书书法体系，也是以楷书我依据的。但是，也不乏吸收一些隶书遗风“俗书”可能。但是，古代的俗书与我们现代的简化字，不是一回事。现代简化字是为了简化而简化。而古代的俗书和草书，是按照传统习惯和草书规律来写草书的。主要是草书，仍然是以楷书的标准字为基础的。

我们现代简化字的概念是减少汉字笔画，所以，为了找到依据，有些汉字的简化字，就从草书找依据。例如，“杨”、“阳”、“传”、“实”等等，都是草书就这样写的。但是，这些字不是简化字，而是草书的一种写法。比如“杨”字，陆机的《平复帖》中，就有这样的写法，说明这就是一个草书传统，但是，被现代简化字所利用。除了像简化字一样的草书写法，按照“繁体字”写法写的汉字也一样在用，所以，古代书法是“简化字”和“繁体字”并用的，那么，我们继承继承这个传统，当然就是合理的。

例如，欧阳询的《由余帖》里，就有两个“乱”字，一个是“简化字”，一个是“繁体字”。但是，简化字绝对不等于就是简体字的草书，草书也不一定就是简化字。在古代，所谓的“简化字”都是“俗体字”，被视作不规范的字，但是，也很流行。所以，书法家偶尔也会采用这些“不合格”的字用在书法中的。因为，这是两个传统系统的字。

书法家之所以偶尔会采用这些字，完全出自书法艺术的需要。因为书法家最忌讳的，就是同一个字出现两次以上，不能都形成是一样的。由于规范字和“俗体字”中结构差异很大，所以，书法家更喜欢在万不得已的情况下用“俗体字”。不过，古代书法家书法作品中出现的“简化字”是我们现代人的看法。古代人没有简化字的概念。草书中一些“简化字”完全是草书的写法而不是“简化字”。

例如王献之的签名，就是一个草书写法，而不是简化字。草书的“风”字，这两种写法都不是俗体字我们今天创作草书，最好按照古代的草书体系书写。凡是二王草书体系的草书，不管是不是简化字，只要是有的，我们都可以学习。因为书法不能随意创造，这是书法的基本原则。我们千万不要把现代已经简化的汉字作为草书使用。所以，简化字和繁体字可以同时出现在草书作品中，不是说现代简化字可以入草书，而是古代草书中的“简化字”，有的是草书的一种写法，有的是“俗体字”是当时不规范的字。

80后是繁简汉字的分水岭吗？

中国汉字是方块字，它可以象形，象声，还可以象意。繁体字有的时候，最接近古意，也就是造字者最原本的意思。但是不得不承认，随着时代的转变，字体也在发生着变化，秦以前，中国有多种方块文字，多种计量方式，但是秦统一了文字和度量衡，使得生产生活大为便利，大大促进了民族融合，推动了社会的发展。就拿一个正字来讲，它的本意是一个士兵拿着武器准备出征，同征是一个字。

但是经过多年的运用，正字才有了，中正，立正，不倾斜的意思。是后来人民丰富和运用了这个字。繁体字因为笔画繁琐，学习，描写时间太长，拖慢了人民生产工作的节奏，在以前，人民会花大量的时间学习繁体字，生僻字，是因为以前人民科技没有这么发达，是农耕文明，如今，繁体字不适应工业社会的发展，简化繁体汉字的呼声越来越高，所以在80年代，有文字专家，简化了中国的汉字，是一件非常了不起的事，是符合社会进步的需要的。

关于问题，80后是繁简汉字的分水岭吗，我觉得提问者要问的是，80后以后出生的人，没有繁体字的教育，以后看见繁体字还会认识吗？80后是认识繁体字的分水岭吗？这个问题大可不必担心，繁体字一直会在繁体竖排的古典书目里保留着，只要你对古典文学，古代文化感兴趣，你就会去学习繁体字，去了解古典文化。繁体字完成了使命，退出现实世界，回到历史当中去，让更好写好读好记的简体字大当其道，这就是社会的选择，历史的潮流。

繁体字中的“无”和“無”有什么区别？

「無」和「无」属于【异体字】关系，没有什么区别，二者完全等价。这里要注意的，「无」被视为是「無」的简体，并不是新中国简化字的发明，「无」这个字简化字非常古老，大约在几千年前的战国时代就有。-------------------------------------------------------------------------中国第一部字典《说文解字》就记载了「无」这个字，视作「無」的「奇字」。

所谓「奇字」就是汉代所说的「新莽六体」之一，这「六体」是：古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。汉代所称的「奇字」，简单一点说就是战国时代流传下来的一些古文字。引自：段玉裁《说文解字注》引自《字源》，页1115中国最古老的文献，《易经》《庄子》等，经常用「无」来代替「無」：引自：《王力古汉语字典》，页423出土的秦简、汉帛书、汉碑，都曾用过简体「无」来代替「無」。

比如《睡虎地秦简》中的「无」：引自：《古文字诂林》9 冊，第 1011页《马王堆帛书》中的「无」：汉隶碑刻中的「无」字：引自：徐中舒. (1985). 秦汉魏晋篆隶字形表，页904中古時代的敦煌佛经抄本中，「无、無」通用非常常见，比如「南無阿弥陀佛」的「南無」经常写作「南无」：材料引自：天津艺术博物馆收藏敦煌文献（上海古籍出版社，1996），册1，页43、46好，文献材料还有很多，不一一引用，总之「无、無」通用不分的历史有几千年，所以，二者就是异体字关系。

「无、無」二者都是假借字，唯一的区别就是造字本义不一样。其实，「無、舞」本一字分化，甲骨文、金文的字形像「一人持牛尾翩翩起舞」之形，本义是「舞蹈」「無」被假借表示虚词「没有」以后，容易发生歧义，在西周时期，就在「無」的基础上加上表示双脚的「舛」部，强调「跳舞」，也即「舞」字，承担本义「舞蹈」。而「无」根据《说文》的说法，是从「元」字中分化，本义是「天屈西北」：《说文》：无，奇字无，通於元者。

王育說：天屈西北爲无。综上所述：1、「无、無」是一简一繁的「异体字」关系，「无」是一个非常古老的简化字，大约在战国时代就用来代替「無」2、「无、無」都是假借字，在造字本义上有所区别：「无」的本义是「天屈西北」，假借表示「没有」，本义渐渐废失。「無」的本义是「舞蹈」，假借表示「没有」，而本义「舞蹈」被后起字分化字「舞」所承担。

书法作品对字体有严格要求吗？写繁体字，还是简化字，或者两者混用？有权威的说法吗？

之所以称为书法作品，就是写的字浑然天成、张驰有度，有统一的风格、特点、韵味。就象做菜一样，要相互搭配的相得益彰，食材配料缺一多一皆不可，做的菜既好吃，又好看，还好闻，也就是做到色香味俱佳，你就是个好厨师。书法同理，是否都用繁体，或者繁简混搭，要看写什么字？如小楷、隶书一般保持繁简统一、一致；若行、草则根据内容气势表现选择合宜的繁简体。