露出五官更女神,什么叫五官三敢两绝

人生三境界是什么？

忍界、持界、悟界第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路这时候是混沌迷茫的，不知前路在何方对应的人生阶段可以说是，初入社会，或者说类似心情的时候。第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴我们常常拿这句来形容爱情，爱慕一个人。但其实不仅仅可以用来形容爱情，我们的人生也有这种时候啊，追求某种东西，自己想要的，执着不悔，就像屈原说的吾将上下而求索。

第三境界：众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处一直觉得这句话很有哲理，是这3重境界里的。很多时候我们苦苦追寻的东西，其实就在眼前。人有时候是远视眼，看不到近处的东西。生活里最常见的就是，寻找某个事物，苦寻半天找不到，忽然发现就在身边眼前，寻找一个答案，其实答案也在你身边。所以很多时候，我们不要当远视眼，多注意身边吧。

谁知道皇帝御封的盛唐三绝是哪“三绝”？绝在何处？

问题：谁知道皇帝御封的盛唐三绝是哪“三绝”？绝在何处？前言老街曾经有一首《草圣》，写到唐朝的三绝，诗云：李诗裴剑莫争辉，笔走龙蛇醉未归。覆手风云翻手雨，功成一笑不沾衣。李诗裴剑莫争辉，即指李白的诗，裴旻的剑舞。后面，写的是张旭，这三位，就是盛唐开元时期的三绝。 一、三绝的由来清朝学者王士禛《香祖笔记》卷三记载：唐文宗太和中，诏以李白歌诗、张旭草书、裴旻剑舞为三绝，命翰林学士为之赞。

僖宗广明元年，车驾幸蜀，诏曰：“行在三绝：右散骑常侍李潼有曾、闵之行，职方郎中孙樵有扬、马之文，前进士司空图有巢、许之风，列在青史，以章有唐中兴之德。”唐代留意风雅如此，谈之芬人齿颊。《新唐书·　文艺传》中记载：　文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。　　可知，三绝的称号，出自于晚唐的皇帝唐文宗。

二、白歌诗李白的歌诗，即李白作品中可以唱的诗。不能唱的诗是徒诗，可以唱的诗是歌诗。我们知道李白给杨玉环写的《清平调》就是其最有名的歌诗：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝红艳露凝香 ，云雨巫山枉断肠 。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆 。 名花倾国两相欢 ，长得君王带笑看。

解释春风无限恨 ，沉香亭北倚阑干。这三首都是七言绝句。唐朝的七绝，大多数都是可以歌唱的歌词。我们在清朝的钦定词谱中，可以看到不少词牌，其实就是五绝或者七绝，也间接证明了这些都是歌词。三、裴旻剑舞裴旻[péi mín]是一员武将，东鲁（今山东兖州）人，曾镇守北平郡（治今河北卢龙），他曾先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事。

据《新唐书》记载，裴旻官至“左金吾大将军”。不过唐文宗可看不见裴旻舞剑，他看到的是一副壁画。据《太平广记》记载：开元中，将军裴旻居母丧。诣道子，请于东都天宫寺画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：“废画已久。若将军有意，为吾缠结。舞剑一曲。庶因猛励，就通幽冥。”旻于是脱去服，若常时装饰。走马如飞，左旋右抽，掷剑入云。

高数＋（＋原作千，据明抄本改）丈，若电光下射。旻引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千百人，无不惊況。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生所画。得意无出于此。（出《独异志》）可知，唐文宗称赞裴将军舞剑，其实也是赞许吴道子的画作。没有吴道子出神入化的妙笔，裴将军的风采就只能想象了。四、张旭草书张旭的草书，我们至今还能够见到，看来书法比壁画幸运一些。

《新唐书文艺传》中描述的张旭，痴迷于书法，被称为张癫：　旭，苏州吴人。嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也，世呼“张颠”。　初，仕为常熟尉，有老人陈牒求判，宿昔又来，旭怒其烦，责之。老人曰：“观公笔奇妙，欲以藏家尔。”旭因问所藏，尽出其父书，旭视之，天下奇笔也，自是尽其法。

旭自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹，而得笔法意，观倡公孙舞《剑器》，得其神。后人论书，欧、虞、褚、陆皆有异论，至旭，无非短者。传其法，惟崔邈、颜真卿云。结束语唐文宗李昂(809年-840年)，原名李涵，唐朝第十四位皇帝(除武则天和唐殇帝外，826―840年在位)。他是唐穆宗的儿子，唐敬宗的弟弟，唐武宗的哥哥，唐宣宗的侄子。

玉麒麟卢俊义号称“河北三绝”，那具体是哪“三绝”呢？

一人称三绝这种说法，实际上是对一个人推崇备至，起码在河北那个地段里，卢俊义就是头一份的，没人比他更出色了。可以说，施耐庵这种形容十分巧妙，后来武学大师金庸先生也曾经有借鉴，在《倚天屠龙记》里有个昆仑三圣何足道，说是三圣，其实也是只何足道一个人，给人留下深刻印象。卢俊义一人称三绝，到底是哪三绝呢，书里没有明说，不过结合后面人物性格刻画，不难看出卢俊义究竟是哪三绝。

卢俊义的性格其实主要通过跟他的小厮燕青对比体现出来的，总结下来就是刚愎自用，罕受人言，天真烂漫，头脑简单，这样的性格跟他的出身和成长经历密切相关。根据他的性格和成长经历，人们开始称他为河北三绝，哪三绝呢，一为财势惊天，二为武功盖世，三为豪气大方。当然了，这些都是明面上人们赞美他的说法，实际上做个本质概括，卢俊义所谓三绝就是钱多、能打、人又傻，此为河北三绝。

首先说钱多，卢俊义自己曾说过自己是五代富户，不知道积累了多少财富，到卢俊义的时候更是不得了。那个时候梁山已经颇具规模了，但是他们仍然惦记着卢俊义的财产，足以想见卢俊义的家产有多诱人了。反正卢俊义上山以后，梁山的经济状况又宽裕很多。其次讲他武功盖世，古代有句话说穷文富武，什么道理呢，穷文，只要认好字，其他书都可以自己阅读，不怎么费钱。

而习武大不相同，请师父买器材都需要花钱，甚至习武者的伙食也要大大好于普通人。所以水浒里面的一些富户武功都不低，除了卢俊义之外，比如史进、李应、穆弘等等都是高手。而卢俊义呢，更加了不起，也许是天赋异禀，也许是勤学苦练，也许是名师指点，卢俊义的棍棒枪那是耍得出神入化，几乎天下无敌，不少成名高手听说河北有个卢俊义，十分厉害，都跟他挑战放对，结果全部铩羽而归。

慢慢的，卢俊义的名声开始传播开来，大家公认卢俊义棍棒无双。卢俊义钱特别多，武功又极高，从小就是别人家的孩子，是在一片赞扬声中长大的。正因为如此，卢俊义平日里也不用动脑子，人们见了他，总是作出一副十分崇拜的样子，说您卢大员外啊，天神下凡，麒麟转世，天下无敌，义薄云天，英雄盖世……因为人们知道，只要把他哄高兴了，卢大员外随手一打赏，就够吃个几年的。

在这种环境下的卢俊义，变得愈发骄纵，目空四海。人们表面上赞扬他大方，转脸可能就会说，看我又从这傻子这里骗了钱。要说三绝里面，我认为卢俊义的傻绝当属第一。在众人的吹捧中，膨胀的卢俊义几乎已经忘乎所以，真的以为自己就是万人敌了。所以后来吴用假扮算命的告诉他需要去东南避祸，燕青提出疑义，去东南肯定要经过梁山，小心梁山贼寇啊。

卢俊义如何回应，他说我一根棍棒就能挑了整个梁山。这样的言语不能用狂妄来形容了，简直说就是个二傻子了。不要说梁山上有林冲武松鲁智深等众多高手，就算全部是小兵小卒，一个人也挑不了那么多人啊。再到后来，他去了梁山以后很快被捉，宋江他们对他好吃好喝招待，说先打发管家李固回去报平安。没想到宋江他们背地里却告诉李固你主人投靠梁山了，你自己回去吧。

那李固平日里就跟卢俊义老婆勾勾搭搭，觊觎他家产，但是碍于卢俊义威势不敢造次，没想到突然来这么一个大馅饼，马上回去就勾结卢俊义老婆霸占了卢家，燕青也被驱逐。后来卢俊义回去，遇到了流落街头的燕青，知道了原委，卢俊义的第一反应不是赶紧找对策翻盘，而是不相信，他说我五代大户，李固算什么东西，敢如此造次。看看吧，这就是卢俊义的脑子和逻辑，他觉得他厉害，其他人在任何情况下都不敢害他，却不知道有人为了利益可以上刀山下火海。

他觉得他是最出色的男人，他老婆绝对不会跟一个管家厮混，却不知道他终日舞棒弄枪，早已冷了美人心。后来卢俊义果然被官府捉住，梁山好汉费尽周折又把他救下来，因为他钱多武功高名声大，在梁山做了二头领，南征北战倒也十分得意。只可惜，征战这么久，也吃过不少亏，卢俊义脑子并没怎么长进，打完方腊以后，卢俊义自觉战功显赫，就等着封妻荫子享福呢。

农村的老话“一顶好，两顶坏，三顶是个老妖怪”是什么意思？有道理吗？

这里说的“顶”是人们头上的“发旋”，在民间也有称为“泉”或“顶顶”的，它是头发在自然状态下有规律的漩涡状分布。人与人之间的发旋数量跟位置是有差异的，就像人身上的痣一样，因人而异。农村老话“一顶好，两顶坏，三顶是个老妖怪”，说的是人们将发旋数量跟人的性格关联起来，一个发旋的“好”，两个发旋的“坏”，三个发旋的是“老妖怪”，在民间类似的俗语还有“一旋横，俩旋拧，三旋打架不要命”。

但这种说法是不科学的。因为发旋的数量跟性格之间都有着各自独立的形成机制。发旋是人天生就有的，胎儿发育6-7个月的时候就在母体内产生发旋了，并且会相伴人的一生。而人的性格大多是有后天形成的，并且是可变的。所以将发旋数量跟人的性格强行关联，有些太牵强了。在实际的人群分布中，有一个发旋的人群占了90%——95%，有两个发旋的人群占了10%左右，而有三个发旋的人，一千个人中只有6个左右。