女子拒绝与孔子共乘一车,孔子说

孔子说：不知命无以为君子也，这是为什么呢？

孔子在《论语》中的原话是这样说的：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。这里有三不知，排在第一的就是不知命。什么是命？这里的命就是道。不知命也就是不知道。不知道这个词语现在在日常生活中使用频率很高，实际上这句话来头很大，你看这就是传统文化在我们生活中的影响。有人说道是什么？道是无法用文字来表述的，如果能用文字来表述的肯定不是道。

道应该有两方面组成，自身之外之道、自身之道。自身之外的道诸如天地运行之道，大家用二十四节气来描述；再比如春发，夏长，秋收，冬藏这是农耕文化的总结，这些总结也可以应用到社会和生活之中。人生少年如春应发，青年如夏应长，中年如秋应敛，老年如冬应藏。再比如坐北朝南之时，左手在东，右手在西，所以左表示生，西表示杀，左手包右手表示敬意，右手包左手就是挑衅等等。

再比如社会之中人与人之间的相处之道。这些东西是可以通过学习去掌握一些技巧，能将所有的情况都说尽吗？答案是不可能的。种田有道，教书有道，做生意有道，每一个职业都有一个道，你觉得这些你都能学完吗？有些职业消失了，有些职业又新的产生了。别说这么多道，光种田的道就可以写很长，你看种植的书有多少？这么多书看完你会种了吗？肯定还是不会的，还需要实践中再一次感悟。

精妙处实际上是悟出来的，而不是书中告诉你的，那个不可说的就是道，你悟出来，实践得出来的，而不是从文字中得来的那就是道。文字是一种技。如果你死读书，你以为你读好书，花下苦功读书就能悟道，那正如一个人不会游泳的人看了五十年的游泳教程却未去实践，你觉得将这个人投到大江大海中，他会淹死，还是就会游泳了？你面对的情况是不断在变化的，知识却是固定不变的，你拿固定不变的东西去应对变化的，是不是有些可笑？南辕北辙说的就是这个，可惜很多人并没有真明白这个成语的真意，只是将这个当笑话看。

在现实生活中执着于此的并不在少数，他们认为只要花功夫读书，读得越多，就离道越近了。这还是不知命。所以君子不是天生的，他是知道天道之人，只有知道天道之人，他们才懂得怎么应对这个不断变化的社会，世界等等，他们的举措才不会出错，才会合道。如果不懂，那自然就不是君子，他们就会妄为，最简单的例子就是有些人种树，为了让树长得更好，天天去看他，浇水，结果树反而长不好。

一些家长过分焦虑孩子，动不动就介入孩子的动手和学习活动，进行指导，说孩子这样做是错的，那样做是错的。应该怎么做才最快最正确，将孩子学习的过程直接剥夺了。结果孩子独立能力变弱，自觉性也变差了，最后父母苦恼找原因，为什么孩子的注意力和自控能力这么差，四处找方法，你觉得问题出在哪里？这是一个方面。另一个方面被很多人忽视，那就是自身之道。

我们来到这个世界，每一个人都承担着不同的使用，有些是砖头，有些是栋梁，有些就是地基中的土块，有些就是墙上的泥巴等等。我们的长处不一样，位置不一样，但对于整个房子来说我们都是有作用的。对房子都是有用的，这就是人生而平等的意思。这一点被人忽视，很多人误读人生而平等的意思，认为别人能干的，我也能，别人有的，我也必须有。

这实际忽略自己的定位，这同样也是不知命，即不知道自己的定位。比如陈涉说王侯将相宁有种乎，一些人听完热血沸腾，可是你仔细翻翻历史，陈涉提出这个观点，到清朝结束也有二千多年，有多少人成为王侯将相呢？大部分人还是普通老百姓。有人说不拼一拼怎么知道自己是不是，说这句话的人就是不知命的人。因为他不知道自己的定位，通过拼一拼去看清楚自己的定位，这也是一种尝试和实践，不过可以判断他下定决心拼一拼时肯定不是君子。

事实上不必为自己不是君子而伤心，孔子到五十知天命，那时他才称得上真正的君子，那我们到六十，七十，八十才知命又何尝不可呢？或者我们一辈子就是不知命又有什么关系呢？只有一个人清楚自己的定位，他就知道该干什么，不该干什么。他只有了解了天道，那他所做的事情自然就不会有差错，合乎道。这样的人就是君子。两方面任何一个方面没有弄清楚，都属于不知命无以为君子。

老子说大器晚成，孔子说君子不器，请问他们有什么区别？

谢邀：老子说的：器：是道，是器量，承载着深厚的文化底蕴。也体现着积极进取的现实意义，如人的才华，气度。器：有形的存在，大器者智慧，技能，是道的载体。器：当其无，有智之用，成功为器。人要成大器者，必须经过自我厉练，自我醒悟，体会得来的智慧，使器成为大道。器：有无相而有相的人生哲学思想。器：比如玉，玉不琢不成器。

老子说的大器晚成，就是以人比玉而论，人经过了磨砺才能成为美器，才有更高的智慧才华，道的器物总是经过漫长的时间最后完成实现。孔子说的君子不器的：器：意思是器皿，是指一种容量。就是说人不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，不限于某一种体术，限制自己的思想，同化自己的观点，只有一种用途。人要有追求，不断改进良知，应该要多才多艺，通过自身探求人生世界，在所知的技艺中学习，体悟，理解，掌握大道大智慧，老子，孔子说的都是给人的一种启示，启示后人要成器就必须经过自身努力和追求，不断学习，提升自已，不断进取，总结经验，才能成大器。

孔子所说的“君子有三戒”，都是哪三戒？如何理解这句话？

孔子讲的君子三戒指少年戒色，中年戒斗，老年戒贪。这句话囊括了男人一生各个年龄段应注重把握好的问题。这里君子指的就是男人。后汉书李贤注：“君子，谓夫也。”诗经里也说“窈窕淑女，君子好逑”，君子要含了女人就没法解释了。现在看，孔子这话有些方面已过时了。少年戒色是戒不了的，正常发育春心萌动属少年生理正常成长，再加各种信息传播耳濡目染，如何戒呀？现在讲正面教育作正确引导，而不是戒。

孔子说：“敬鬼神而远之”，这句话是什么意思，孔子相信鬼神吗？

鬼神是莫须有的存在。要确定鬼神的存在是有难度，能被你确认了，他就不鬼不神了。之所以鬼、神就是因为不能被人所确认。所以许多人都疑神疑鬼。你说鬼神一定不存在吗？还真不好说。我们不说那些神神叨叨的事。就用科学来说吧。在沙滩上出现写着自己的名字。就马上会明白这一定是某个具有与自己同等智慧的生物所为，而不是自然的产物。

手机是人类智慧的一个结晶，不可能是自然的产物。而人乃至于生命的细胞其设计要比手机精巧何止千万倍，怎么不可能是一个 高等智慧的产品呢？是神？是上帝？是真主？真不知道。但这种推理是合理的。上帝造人？真主造人？真知不道。但人生人是可以见证的。假想真有什么神造了我，那也只是神通过父母造了我。我们不能用推想来决定我们的理智。

所以孔子又讲孝。鬼神无法捉摸，很难见证。而我们至少能见证父母生子女。而孝最后的回归亦在自己身上。自己也会老的。而生前的行为是相互见证的。孝父母是对神最大的敬。神究竟有没有还不好说，那么对一个存不存在都不知道，怎么可以用此为依凭呢？而父母一定在，所以只有依凭孝父母才能敬到神。当人死去到了另一个世界。怎么好意思经常去麻烦他们呢？就送一些祝福表示礼敬吧。

我们在不同世界各做各的。我们不知道鬼神是一个什么样的存在。但我们希望各自都能过好各自想要的生活，所以没必要去招惹一些不明不白的东西来干扰我们生活。但是说不定我们的未来归宿就是在另一个世界。保持恭敬之心是必须的。所以敬鬼神而远之。天地仁爱有了人，父母仁爱有了我。我与我的外在仁爱我将拥有一个世界。孝父母即是向父母学习仁爱。