冬之旅读《史记》,秦本纪

史记秦本纪记载的战国部分，为什么不详细，大多是流水线大事年表？

个人认为，司马迁在编撰过程中以《秦纪》为基础，《秦纪》关于战国部分记录本就如此。虽有其他参考文献，但可能在司马迁的筛选过程中没有取用，甚至是连存疑可供参考的都没有。《秦本纪》依据秦国官修史书从《史记太史公自序》中，“卒三岁而迁为太史令,,䌷史记石室金匮之书”看，司马迁在编写史记时，是翻阅了大量的文献，其中主要是来自汉代天禄阁、石渠阁所藏资料。

这里得提到“焚书坑儒”一事，当年所焚之书主要两部分，第一是非秦国官史之外的史书，第二是非国家图书馆专门保管的《诗》《书》、百家语者等典籍。那么秦朝在秦始皇建立前，本国是有专门记载史料的，而且没有受到焚书坑儒的影响，因此在司马迁的编撰过程中，极有可能是参照了秦国官修史书《秦纪》中的内容。同时，在《史记萧相国世家》中，提到“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之”，也就是说汉代天禄阁、石渠阁所藏资料中，有不少来自秦代国家图书馆所藏的文献资料，张大可《史记研究》中曾提到《史记》引书可知书名者达106种。

那从上可以看出，《史记》在编撰过程中，有大量典籍可供翻阅，也有《秦纪》可供借鉴，说明资料的来源范围比较广泛。没有过多有价值参考的记录然而战国时期，秦国的厉共公至献公记载简略，孝公商鞅变法稍多，又有商君列传补充，秦惠文王到秦庄襄王又相对较为详细，个人推测原因：《秦纪》记载的本就如此有详有略，司马迁在编撰过程中，以《秦纪》为基础，虽有其他参考文献，但可能在司马迁的筛选过程中没有取用，甚至是连存疑可供参考的都没有。

就像在编写《五帝本纪》《三代世表》一样，“余并论次，择其言尤雅者”、“故疑则传疑，盖其慎也。”，提到商以前很多事迹没有记载，已经很难考证记录了，有些文献记载不全、有出入，甚至有些被神化的记录，难以使人完全相信。但司马迁通过实地考察、梳理现存史料，选择其中比较可信的记录下来，对于有疑问不能解决的部分，不任意揣测，而将问题保留，等待他人解决，这是强调治学审慎的原则。

《史记:秦本纪》:飞廉善走，父子皆以材力事殷纣！飞廉何许人也？

飞廉何许人也？司马迁记载飞廉父子侍奉殷纣王！墨子记载夏后启使飞廉！若此飞廉是同一飞廉，飞廉跨越夏朝440年，穿越商朝66O年，其寿算越1100年！简直非人类者，神仙是也！世上本无神仙，皆庸人脑洞大开也！如何将飞廉验明正身？且看历代注家神来之笔！《史记:秦本记》:飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。《淮南子:俶真训》……。

高诱注:飞廉，兽名。长毛有翼。《楚辞:离骚》……王逸注:飞廉，风伯也！洪兴祖补注:飞廉，神禽，能致风气！飞廉到底是人乎？兽乎？禽乎？风乎？…………莫衷一是！！！《墨子:耕柱》:夏后启使飞廉折金，于山川……！采信墨子记载，仔细研究於下:启:大禹之子，夏朝实际创造者！使:启手持打猎的猎叉！操办事情！飞:突然神速地快步如飞！廉:本义指堂屋侧边！此指神庙大殿的侧边。

折:甲骨文从斤(斧)，从断木，会意用斧砍树砍草！此殿外灌木杂草丛生！金:这里指青铜乐器！于:吹奏青铜乐器！这是记载夏后启的祭奠山川神灵！古代社会，政教合一。夏后启坐拥天下，天下大事，惟祀与戎！所以，祭祀大典，惟夏后启为之，谁敢谮越？殿外杂草树木，都是夏后启亲自除理！何来飞廉？！译文:夏后启手持打猎使用的猎叉，飞快地来到祭祀大殿的旁边，挥动猎叉，砍断树丛杂草，清理祭祀场所。