冬之旅读《史记》,秦本纪

冬之旅读《史记》,秦本纪

史记秦本纪记载的战国部分,为什么不详细,大多是流水线大事年表?

个人认为,司马迁在编撰过程中以《秦纪》为基础,《秦纪》关于战国部分记录本就如此。虽有其他参考文献,但可能在司马迁的筛选过程中没有取用,甚至是连存疑可供参考的都没有。《秦本纪》依据秦国官修史书从《史记太史公自序》中,“卒三岁而迁为太史令,,䌷史记石室金匮之书”看,司马迁在编写史记时,是翻阅了大量的文献,其中主要是来自汉代天禄阁、石渠阁所藏资料。

这里得提到“焚书坑儒”一事,当年所焚之书主要两部分,第一是非秦国官史之外的史书,第二是非国家图书馆专门保管的《诗》《书》、百家语者等典籍。那么秦朝在秦始皇建立前,本国是有专门记载史料的,而且没有受到焚书坑儒的影响,因此在司马迁的编撰过程中,极有可能是参照了秦国官修史书《秦纪》中的内容。同时,在《史记萧相国世家》中,提到“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之”,也就是说汉代天禄阁、石渠阁所藏资料中,有不少来自秦代国家图书馆所藏的文献资料,张大可《史记研究》中曾提到《史记》引书可知书名者达106种。

那从上可以看出,《史记》在编撰过程中,有大量典籍可供翻阅,也有《秦纪》可供借鉴,说明资料的来源范围比较广泛。没有过多有价值参考的记录然而战国时期,秦国的厉共公至献公记载简略,孝公商鞅变法稍多,又有商君列传补充,秦惠文王到秦庄襄王又相对较为详细,个人推测原因:《秦纪》记载的本就如此有详有略,司马迁在编撰过程中,以《秦纪》为基础,虽有其他参考文献,但可能在司马迁的筛选过程中没有取用,甚至是连存疑可供参考的都没有。

就像在编写《五帝本纪》《三代世表》一样,“余并论次,择其言尤雅者”、“故疑则传疑,盖其慎也。”,提到商以前很多事迹没有记载,已经很难考证记录了,有些文献记载不全、有出入,甚至有些被神化的记录,难以使人完全相信。但司马迁通过实地考察、梳理现存史料,选择其中比较可信的记录下来,对于有疑问不能解决的部分,不任意揣测,而将问题保留,等待他人解决,这是强调治学审慎的原则。

《史记:秦本纪》:飞廉善走,父子皆以材力事殷纣!飞廉何许人也?

飞廉何许人也?司马迁记载飞廉父子侍奉殷纣王!墨子记载夏后启使飞廉!若此飞廉是同一飞廉,飞廉跨越夏朝440年,穿越商朝66O年,其寿算越1100年!简直非人类者,神仙是也!世上本无神仙,皆庸人脑洞大开也!如何将飞廉验明正身?且看历代注家神来之笔!《史记:秦本记》:飞廉善走,父子俱以材力事殷纣。《淮南子:俶真训》……。

高诱注:飞廉,兽名。长毛有翼。《楚辞:离骚》……王逸注:飞廉,风伯也!洪兴祖补注:飞廉,神禽,能致风气!飞廉到底是人乎?兽乎?禽乎?风乎?…………莫衷一是!!!《墨子:耕柱》:夏后启使飞廉折金,于山川……!采信墨子记载,仔细研究於下:启:大禹之子,夏朝实际创造者!使:启手持打猎的猎叉!操办事情!飞:突然神速地快步如飞!廉:本义指堂屋侧边!此指神庙大殿的侧边。

折:甲骨文从斤(斧),从断木,会意用斧砍树砍草!此殿外灌木杂草丛生!金:这里指青铜乐器!于:吹奏青铜乐器!这是记载夏后启的祭奠山川神灵!古代社会,政教合一。夏后启坐拥天下,天下大事,惟祀与戎!所以,祭祀大典,惟夏后启为之,谁敢谮越?殿外杂草树木,都是夏后启亲自除理!何来飞廉?!译文:夏后启手持打猎使用的猎叉,飞快地来到祭祀大殿的旁边,挥动猎叉,砍断树丛杂草,清理祭祀场所。

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文章标题:冬之旅读《史记》,秦本纪
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