天上神仙都会驾云,如何驾云

张果老是神仙，会驾云，他为什么骑驴？

云中答题，相互学习。在中国民间传说中，有八位广为流传的道教神仙，他们分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。尤其脍炙人口的故事《八仙过海》更是家喻户晓妇孺皆知，我们经常说的八仙过海、各显神通这个成语就源自于此。民间传说中有很多神仙，但像八仙这样接地气且拥有广泛知名度的并不多见。

他们一个栩栩如生活灵活现，给人们留下深刻的印象，像背着葫芦的铁拐李、一身青衣白袍的吕洞宾、吹着长笛的英俊少年韩湘子、倒着骑驴的张果老……古时候关于八仙之名说法不一，明代以前存在诸多个版本，有汉八仙、唐八仙、宋八仙等。如马致远在杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中依次介绍八仙：“第一个是汉钟离权现掌着群仙箓，这一个是铁拐李发乱梳，这一个是蓝采和板撤云阳木，这一个是张果老赵州桥骑倒驴，这一个是徐神翁身背着葫芦，这一个是韩湘子是韩愈的亲侄，这一个是曹国舅宋朝的眷属，则我是吕纯阳爱打的简子愚鼓。

”马致远杂剧里八仙都是清一色男人，里面还有个徐神翁，没有后来唯一的女人何仙姑。直到明代吴元泰的演义小说《东游记》问世后，八仙的排名才尘埃落定，也就是今天我们看到的版本。八仙有对应八卦的寓意，同时，也象征着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱。今天我们就来看看对应八卦震位，以及象征老的八仙之一张果老。张果老，唐朝人，号通玄先生，此号乃唐玄宗所赐。

据明万历《太原府志》上的记载：“张果老者，字园林，交城小南巷人也，尝骑白驴至阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存。”张果老本命张果，因年纪很大，人们为了表示尊敬，故在名字上加了一个老字，也算是艺名吧。八仙之中，张果老是年龄最大的也是最早见于史籍的一位，因此历史上实有张果老其人，这个在新旧《唐书》里均有详细的文字记载。

张果老著作有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。在《全唐诗》里还收录着张果老《题登真洞》的一首诗：修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘。诗后附一小传：“张果先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来。

天后召之不起，明皇以礼致之，肩舆入宫，银青光绿丈夫，赐号通玄先生，未几还山”。唐玄宗时，有三大道行高深之人，分别是张果老、叶法善和罗公远，他们常被召到宫中为玄宗变化道术。《太平广记》里记载张果老自称是尧帝时人，到唐初已活了三千多岁。出行常骑着一匹白驴，每且还是倒着骑可日行万里。休息时便把驴像纸一样折叠放入箱中，再骑的时候用水一喷又成了真驴。

唐玄宗因好奇向术士叶法善询问张果老的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”要玄宗答应让张果老救命才行，后来说道：“张果老是混沌初分时一白蝙蝠精。”说完倒地而亡，后经玄宗求情张果老才出手救活。相传于北宋时期聚仙会时，张果老应铁拐李的邀请在石笋山进入八仙之列。了解完人物后下面来看问题，张果老是神仙会驾云，那么他为何还骑驴呢？一、这是张果老韬光养晦低调行事的处世之道。

张果老是八仙之一，腾云驾雾对于一个神仙来说应该是基本的待遇，但张果老仍然骑着驴。八仙虽然在民间有比较高的知名度，但在整个神话系统里按资排辈还算不上什么人物，前面论地位与实力远在八仙之上的一抓一大把。再者八仙得道进入天庭事业单位的时间相对也比较晚，职称级别上顶多算个小科长，福利待遇方面自然也高不到哪去，进而圈子人脉关系等更是与别人无法相提并论。

在这样一个大环境下，八仙要想在机关安稳呆下去，不能锋芒太露过度张扬，凡事要多做少说保持一个后来者应有的谦虚姿态。一旦太过嚣张轻则饭碗不保，重则驴革裹尸。张果老参加工作时，已活了几千岁了，俗话说人老成精更何况都成仙了，早已是雾里看花水中望月，看的是清清楚楚明明白白。且张果老又是八仙里年龄最大的，吃过的盐比走过的路还多，对于人情世故生存法则也有了一定的火候。

天庭机关里山高水深，可谓是“风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。”八仙初来乍到势单力薄低调行事方才是上策。上善若水做人要低调，周润发上百亿的身价，出行也不过一辆普通的山地车。张果老虽然是神仙能腾云驾雾，但为了不张扬求得日后更好的发展，驴该骑还的骑。二、俗话说吃水不忘挖井人，神仙张果老不驾云骑驴，是因为驴是张果老的证道之物，为张果老位列仙班立下汗马功劳。

一般修道之人成仙都有得道之物，在《封神演义》里，峨眉山罗浮洞赵公明修成玉肌仙体靠的定海珠。后来，在追杀燃灯道人的途中，被武夷山散仙萧升用落宝金钱收走，回到营中不停地唉声叹气。闻太师曰：“道兄为何这等？”公明大叫曰：“吾自修行以来，今日失利。正趕燃灯，偶遇二子，名曰萧升、曹宝，将吾缚龙索、定海珠收去。吾自得道，仗此奇珠。

今被无名小辈收去，吾心碎矣！”——《封神演义》·四十七回而定海珠也是燃灯道人的成道之物，在西方以此宝化二十四诸天。张果老的驴不是一般叫槽的驴，是日行万里可以折叠的驴，比我们现在的折叠自行车还先进，所以绝对是一头宝驴。当然具这驴体有何来历无从可考，但肯定非凡间之物，主要是为了张果老修道成仙。而八仙都有各自的宝物，像吕洞宾的宝剑、韩湘子的笛子、何仙姑的荷花、李铁拐的葫芦、钟离权的芭蕉扇、曹国舅的玉板、蓝采和的花篮。

也许有人会说张果老的宝物是鱼鼓，但张果老得道主要靠的还是折叠驴。是这头驴不吃不喝从不离身，驮着张果老周游天下悟道修行，如今修成正果怎么能“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”呢？不忘初心，方得始终。初心是一种激励能使你更好的前行，人不能忘本，无论什么时候都要心怀一颗感恩的心。赵本山成名后仍将那顶帽子留在身边，时刻提醒自己是怎么来的。

同样张果老的驴为其成仙驴不停蹄，正是：“军功章有你的一半也有驴的一半。”张果老为何敢倒骑驴，因为驴像夜空的星为他指明了道路不会迷失方向。所以，即使会驾云还依然骑着驴，骑上驴张果老心安。三、骑驴是张果老身份的标志与象征。会驾云与骑驴并不矛盾，只是骑上的驴张果老才更像张果老。好比托塔天王李靖拿的宝塔、太上老君坐的板角青牛、哪吒的风火轮，甚至为发烧而生的小米手机，倘若不发烧那还是小米手机吗？同理，不骑驴的张果老还是张果老吗？很多时候我们潜意识不是想到张果老才想起的驴，而是看到驴想到了张果老，驴的名声似乎高过它的主人。

因此，骑驴而且必须是倒骑，成了张果老的一种标志性象征。打个比方识别张果老的时候，直接扫驴的二维码就可以了，如果改成驾云或许就查无此人了。尤其成仙后进入天庭工作，上下班打卡指纹信息工资社保福利等一切待遇，都打进了驴的账户，倘若换成驾云成了竹篮打水一场空。因此，张果老骑驴这个标志不能换。大家好，我是@云中之笔。

《西游记》中悟空为什么不驾云驮着唐僧到西天取经？

我们看西游记，总存在一个疑问，那就是，孙悟空一个筋斗十万八千里，为什么不背着唐僧去取经呢？这样的话岂不是很快就回来了？很多人说，唐僧是肉眼凡胎，重若泰山，孙悟空等人是背不动的，那么真相真的如此吗？本期杨角风谈西游：孙悟空为什么总说背不动唐僧？这背后藏着一个乌巢禅师话中秘密！一、其实不光这一个疑问，杨角风随便再说几个：1、既然孙悟空等人背不动唐僧，为什么妖怪随便弄阵风就能把唐僧卷走？孙悟空不会也弄阵风吗？2、既然孙悟空等人背不动唐僧，那么白龙马背着唐僧足足走了十四年，十万八千里，难道小白龙比孙悟空有劲？3、孙悟空的腾云驾雾之法术是学来的，为什么不教会唐僧呢？4、唐僧师徒遇到了河过不去，为什么孙悟空不变条船？如果说变船也背不动，为什么不拿金箍棒变大担在河两岸过？要知道过流沙河，惠岸使者的葫芦能拖得动唐僧，难道孙悟空等人的法宝没有葫芦厉害？有人说，你这杨角风就是爱抬杠，如果按照你说的写《西游记》，也就几章就写完了，还取个毛的经，还怎么成为四大名著？当然，这样理解也没有错，只是，我们必须给这些疑问一个合理的解释，要解释清楚以上这些问题，只需要解释一件事，那就是孙悟空为什么不背着唐僧直接飞灵山？这个问题在原著中好像有答案，比如在流沙河一难中，猪八戒和孙悟空关于驮唐僧过河的争议：八戒道："师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的觔斗方可。

"行者道："我的觔斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？”这里的孙悟空明确说了唐僧是肉体凡胎，驾云是驮不动的！二、那么孙悟空说的是实话吗？并不是实话！在西游记原著第二回，孙悟空学艺归来，发现自己家的小猴子被混世魔王欺负，于是一路筋斗云找到了混世魔王，干掉他以后，发现洞府中有很多自己的小猴子：“好猴王，念声咒语，驾阵狂风，云头落下，叫：“孩儿们，睁眼。

”众猴脚髹实地，认得是家乡，个个欢喜，都奔洞门旧路。”这里明确记载了，孙悟空带着一群小猴子飞回了家乡，小猴子们也是肉体凡胎。有人说，不对，猴子们被孙悟空消除了生死簿，已经不是肉体凡胎了！此时的孙悟空刚刚学艺归来，还没有去过地府划掉生死簿呢！如果说孙悟空带猴子飞尚不能服众的话，在西游记第七十一回，孙悟空救出了金圣宫娘娘：“寻些软草，扎了一条草龙，教：“娘娘跨上，合着眼莫怕，我带你回朝见主也。

”那娘娘谨遵吩咐，行者使起神通，只听得耳内风响。半个时辰，带进城……”金圣宫娘娘是明确的肉体凡胎，孙悟空不用背，直接扎了条草龙就能带她起飞，大家还信他说的背不动唐僧一说吗？三、有人疑问了，难道说孙悟空使得手法跟那些摄走唐僧的妖怪一样？还不太一样，孙悟空的手法相对来说还舒服一样，比如驮金圣宫娘娘的时候，还知道用稻草扎了一条草龙，这样骑着舒服多了。

而妖怪卷走唐僧，往往用的是风，风卷一切嘛，风刮的滋味自然不会太好受！既然孙悟空有办法驮着唐僧起飞，为什么他却不肯呢？这个坑，吴老爷子挖的挺深的，直到第九十九回，才揭开了真相：沙僧道：“二哥休报怨。我的师父已得了道，前在凌云渡已脱了凡胎，今番断不落水。教师兄同你我都作起摄法，把师父驾过去也。”行者频频的暗笑道：“驾不去！”驾不去！”按照原先大家的理解，唐僧是肉体凡胎，所以孙悟空等人没办法驮，可是此时的唐僧已经脱胎换骨了，为什么孙悟空还在说“架不去呢”？看来，原因绝对不是这么简单！孙悟空在想什么呢？“若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了；只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。

”也就是说，孙悟空懂得飞升之奥妙，如果他肯教，就是一千条河也过去了，他之所以没有教，完全是因为他知道，九九八十一难，还差一难！那么孙悟空是此时才知道取经是设计好的呢？还是他早就知道了？他早就知道了！四、最开始的时候他被如来佛祖哄骗，被压五行山下，碰见观音菩萨的时候求情让她救一救，也就是此时的孙悟空根本不知道后面的取经事情，更不会知道整个取经都是设计好的！那么他什么时候知道的？就是在收服猪八戒以后，遇到的乌巢禅师那，这时候他们还没有到流沙河！乌巢禅师的几句诗表明一切：“千山千水深，多瘴多魔处。

若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。”整个预测了取经后面将会遇到的妖怪和事情。而孙悟空听了这句话以后，直接喊着大家快走，可是唐僧偏偏要拜，于是孙悟空发怒，举棒便打：“长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。

”莲花一出，祥雾一现，孙悟空就全明白了，这个乌巢禅师就是佛门大佬，这是告诉他们取经就是设计好的。行者道：“你那里晓得？他说野猪挑担子，是骂的八戒；多年老石猴，是骂的老孙。你怎么解得此意？”八戒道：“师兄息怒。这禅师也晓得过去未来之事，但看他‘水怪前头遇’这句话，不知验否，饶他去罢。”孙悟空想通了，猪八戒也想通了，所以这兄弟俩商量好了，去见见这个水怪，如果真有水怪，那么他们心里就有底了，可以放心大胆的往下走，而且还是必须按照剧情发展走，不能绕过的！所以，在流沙河边，猪八戒怂恿孙悟空背唐僧，孙悟空怂恿猪八戒背唐僧，他们就想看看，如果作弊背了唐僧，绕过了水怪这一关，后面会出现啥问题呢？可惜俩人都是有贼心没贼胆啊！所以到了凌云渡，再提出这个疑问的是没有见过乌巢禅师的沙和尚，孙悟空和猪八戒当然知道为什么不能背了……从此以后，孙悟空就明白了，在取经路上一直坚守着这个秘密，那就是万不能背着唐僧走的，必须要一步一个脚印的到灵山，毕竟很多大佬在暗中看着他们呢……我叫杨角风，换一种视角看西游，你会发现不一样的乐趣！喜欢就请关注吧！（只针对小说中的人物，原创文章，不喜勿喷）。

《西游记》原著，孙悟空封为弼马温养马，可是天庭人人驾云，为何还要养天马千匹呢？

在西游记原著里，有一段文字很让人琢磨。那就是玉帝封孙悟空为“弼马温”一职。孙悟空的职责是干什么呢？“养马！”没错。你没有看错，堂堂的美猴王竟然第一个官方职业是“马倌”！孙悟空养马就养马呗，为什么会让人琢磨呢？这就是咱们今天探讨的问题 ：“天庭”养马是干什么！一、有人说，天庭养马是给天兵天将用的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：“李天王与哪吒点起三军，......一瞬时出南天门外”、"黄风滚滚遮天暗，紫雾腾腾罩地昏"。

而且在书中也只是提到“天兵”、“三军”、并没有提到“军马”一词。可见天兵天将并不用天马出来作战。再说“止有天马千匹”的数量，对于十万天兵天将也不够分啊！二、有人说，天庭养马是给众神仙骑的。这个说法对吗？我的观点是：不对！咱们看看原著中：赤脚大仙出场是“一天瑞霭兴光摇曳，五色祥云飞不绝”、如来交待观音是“不许在霄汉中行，须是要半云半雾......”似乎没有一个神仙在书中说是骑天马出来转的。