懂得放下淡看荣辱得失,不以物喜

不以物喜，不以己悲，怎么解读呢？

“不以物喜，不以己悲”是北宋文学家范仲淹的文章《岳阳楼记》中的一句话。诠释了人得与失应持有的品质。“不以物喜，不以己悲”意思是不因为物(财物、外物)的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意、潦倒而悲伤。其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都要保持一种豁达淡然的心态。

人生犹如一艘航行在大海上的船，有时一帆风顺，有时狂风巨浪，不管境遇如何都要掌稳舵，向着太阳升起的地方扬帆远航。以平常心去面对得与失。举例说明“不以物喜，不以己悲”，把问题分为两点：1、不以物喜“不以物喜”中的“物”，那就是已经得到的东西。比如：名利、地位、金钱，你所拥有的房、车、人脉，甚至小到你在求学生涯中所获得的成绩。

人的一生要经过不同的阶段，而每一个阶段，当我们设立目标后，我们会努力的去争取，以达成自己内心需求的。通过自己的规划，自己的劳动，辛勤的付出，我们会达到我们所预期的，实现自己原先所定的目标。目标的实现是我们努力打拼的结果，我想这时候你可能会沾沾自喜，甚至有些人会狂喜而高傲，目空一切。忘形得忘记了自己的初衷，而不愿再去沉淀，再去思索发展。

时代在日新月异，别人你追我赶，自己还享受在自己当初所得的“光荣”，固守不前。当别人紧跟了时代，你还在悠闲自得、不思进取，那么终将会给时代所淘汰，聪明的人要不断地接受新事物，努力追赶上形势的发展，与社会接轨，而不是陶醉在自己曾经获得的“惊喜”之中。很简单的事例：一个人在求学阶段，求学路上也许你曾经获得不少惊喜的成绩。

正因为自己的努力，才会有这样的惊喜，我想每个人的每一次“惊喜”都是来之不易的。然而有那么一次，你不去珍惜你所得到的成绩，高高自大。学习再没有以前的刻苦，知识是一天天的刷新，别人意识到自己的缺点，正勇猛地努力学习，假以时日，迎头赶上。相反，不努力的你，骄傲的你就落后了。时间不等人，谁爱惜时间，时间就会给你一个好回报。

时间也是有感情的，你爱它了，那么它也会爱你。不要沉醉在自己小小的“喜悦”里，而不抬头望望方向，记记你的初心。因此，在人生的过程中，不管是读书生涯或是涉入社会，当你获得成功，别得意忘形而误入歧途。面对“成功”，不必过分狂傲，用平常心去接受即使是来之不易的成绩。你得到的眼前的“价值”只是对于你过去付出的努力的认同，不能把它当成恒久不变。

谦逊地把每一次得到的“喜悦”作为下一步的新起点，保持一颗时刻对未来向往的心，想着路还长着呢，这样你才更有精力去挑战那些“不可能”，而你的发展空间也会出现更多的“可能性”，包括你的人脉。2、不以己悲“不以己悲”，是说不要总是感叹自己命苦，你认为自己困苦，可千百年来，天下众生中的许多人所遭受的苦难要远远超出你的想象。

如果你老是感叹自己悲苦，那就不是可怜而是可笑。总是抱怨自己命苦的人，不会改变任何现实，只能是在生老病死之中默默离去。因此，在人生中，生活里，当我们遭受挫折或是苦难时，别沉迷于悲痛或不幸中，别因一时的失败而丧失意志忘记初衷，怨天尤人，自设圈套而无法自拔。悲伤不能解决问题，买醉不能让自己过好，停留于悲伤与挫折只有让自己更堕落。

抬起头，天空是一片蓝天白云，重新站起来。人生本就有挫折、悲伤，生活里，谁没有过痛苦与失败。学会释怀自己，舔着伤口前行，慢慢的伤口就会痊愈。不要总是认为自己是最倒霉的人，这会削弱前进的力量。胜败乃兵家常事，不论是感情的或是事业的挫折，都要拿到起放得下，别陷入万劫不复之境。老舍的《骆驼祥子》中的祥子便是最好的说明，祥子没有排解掉自己的痛苦以至走向堕落的深渊。

这样人生就会一败涂地。因此，遇事把心放宽，拥有豁达的胸怀，把悲痛化为力量，才是一个人应持有的品质。“不以物喜，不以己悲”，一点建议1、当我们在人生的过程中，获得了一个个“小成就”，甚至更大的“成就”，不必过于激动、炫耀、夸赞自己，或是妄自尊大，而要以平常心去面对自己的名誉，那是爱惜自己的“羽毛”。学会沉静、稳重，那是增加自己的人格魅力。

2、当我们在人生路上遇到“坎”的时候也不必妄自菲薄，萎靡不振，甚至沉沦。要知道没有人的人生是一帆风顺的，学会释怀，学会慢慢消化，豁达乐观。结语：人生路上成功的、失败的、高兴的、悲伤的……这些我们都会经历，恒定淡然的面对发生的，不要过分地去纠结。做人是我们一生要修炼的课，放开胸怀，看淡得失，保持这样的境界，那是我们精神层次的“营养品”，亦是人的一种人格魅力，那么在我们往后的路上离成功就会一步步的逼近了。

拥有这样的气魄、气量，不但有助于成功的步伐，也有助于身心、养生的健康。“不以物喜，不以己悲”不管何种境遇，要心境平和面对得失。人不仅要以正当的方式谋得自我生存，更要有客观的眼光和大我的境界看世界，更要有责任帮助别人，推到社会进步，提升人类文明，这才是宽广的人生，至高的人生。我是逸，爱教学、爱写文。图片来自网络，侵立删。

如何真正意义上理解“不以物喜，不以己悲”？

世上之人，行行色色，世上之事，错综复杂，世上之心，机心难测。人吃五谷杂粮，受风吹雨淋，心随物动，念随心走，七情六欲，盘根错节，乐极生悲，至悲转喜，相互转化，否极泰来。前面看似绝路，希望实在转角，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。理解是心的问题，有的时候，理解生命比改变生命要重要的多，一旦理解生命，它就会自动改变。

伟人之所以伟大，豁达之所以豁达，就是因为他们理解了不以物喜，不以己悲的本质就是做人要自立自强，能屈能伸，做事要不怨不尤，能立能达。世上的事情不会因为你高兴和抱怨而改变，别人也不会因为你的态度而重新选择，无怨无故怨天，天也不会答应。人活一辈子活的就是一个心情，心态很重要，如果一个人，从小到大，体会到的多是抱怨少有恩情，多是悲苦少有安详，那么应该考量的就是她自己的问题了，而不是生活和命运的问题了。

不以物喜，不以已悲是怎样一种生活态度?是超然于世吗？

回答总有欠缺，敬请批评！“不以物喜，不以已悲。”这是何等的处世豁达，胸襟宽广！既然这样，那这是否就是传说中的超然于世？——N0！“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。”此句出自著名的宋代政治家,军师家,教育家,文学家范仲淹的《岳阳楼记》。“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

”这是“物喜”的根源。环境的美焕，景致的怡人怎不让人心旷神怡,喜不自胜？而置身景中的主人公却快乐不起来——“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而，悲者矣。”所以，纵是物喜，却不能忘怀心之深处的悲忧。虽然范老夫子,范阁老在竭力掩饰这种“悲”，但“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治情怀还是出卖了他——“喜”和“悲”这所有的一切只是因为牵挂着国家“忧”与“乐”！所以，范老也没做到“不以物喜，不以己悲的超然于世”！以古推今，我们如今的现实生活中，谁又能做到“不以物喜，不以己悲”？“不以物喜，不以己悲。

”要做到“得之不喜，失之不忧。”我们做任何事，开任何言都是有目的的。这也正是社会赖以发展，人类得以进步的动力，但是，如果凡事都“得不喜，失不忧”了，那我们所有的努力和奋斗还有什么意义？“不以物喜，不以己悲。”要做到荣辱不惊。中华民族是一个崇尚德化和品质的礼义之邦，没有了荣辱观的民众，何谈锐意进取，奋发图强？“不以物喜，不以己悲。

“不以物喜，不以己悲”是什么意思？你如何理解这句话？

看过很多人解释这个问题，越解释越高大尚，而且用的都是范仲淹想不到的词，什么大境界，忘我思想，豁达超脱，所有能用上的好词都用上了，凭空想象，主观臆测，就是不看范仲淹的原文，不根据原文逻辑，你怎么可能知道写的意思？《岳阳楼记》是滕子京建好了岳阳楼，邀请远在外地的范仲淹写一篇岳阳楼记，肯定在邀约函中介绍了新修的岳阳楼，才有范仲淹对岳阳楼的描写。

范仲淹一开篇就说“滕子京谪守巴陵郡，越明年……重修岳阳楼……"。写文章讲究前呼后应，不可能开头提一句滕子京，后面就没滕子京的事了。"不以物喜，不以己悲……最后一大段，都是在赞美滕子京。说滕子京都混成这个样子了，还想着修岳阳楼，是不以物(岳阳楼)喜，不以己(滕子京自己)悲。说滕子京是据庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。