大炮一响黄金万两,岩崎弥太郎

三菱奕歌家用如何？值不值得购买呢？

正巧我试驾过奕歌，觉得家用不错，主要是因为：1、1.5T双喷射涡轮增压发动机够力也省油。百多公里路试（70%高速）综合实测油耗不到7升：2、内饰比三菱其他车年轻，做工不错，但材质一般，自己看着赏心悦目就好。3、空间够大，后排腿部空间比同类SUV大。后窗不像丰田的两款车那么小加上前后两个天窗，通透。4、外形上，两段式尾窗有特点，而且增加了后视视野，整车线条较硬，中规中矩，不那么时尚也不容易过时。

日本企业为何喜欢用家族姓氏来命名？

我们所熟知的三菱、三井、本田、丰田等日本知名企业或者财阀命名时确实有参考了家族名称，不过也有一些知名的日本企业并未按照家族来命名，所以按照家族姓氏命名并非是日本企业特有，而是全世界都通用的规则。古代按照职业、家族命名的企业较多在古代由于信息较为封闭，一家店铺或者企业的影响力于家族有着莫大的关系。比如在中国古代，某地区有一个铁匠铺，很多时候都会取名XX（该当家人的名字）铁匠铺，XX当铺等等。

这点其实有没有受到中华文化的影响，在日本以家族姓氏来命名企业都是“正常”，就如同有人说的西门子。日本大企业名称由来介绍既然说到日本的大企业，那么这里就介绍一些日本企业如何命名的，在最初命名时候还是有许多考量的，一些企业确实是按照家族进行命名，而一些企业则按照业务来进行命名。丰田公司在世界上驰名的丰田汽车公司的名称，是源于丰田喜一郎的“丰田”姓氏发音，其实最初的发音是“トヨダ”（toyoda）并非是トヨタ（toyota）。

在1936年征集丰田公司名称时，改名为Toyota。（トヨタ）其中的理由有：改成トヨタ后更加容易理解，笔画更加简单等。本田技研工业誉享全球的本田公司全称为“本田技研工业”，其意思是“技術のホンダ”（技术的本田），该名称同样来源于创始人本田宗一郎，1948年开始设立，最初以摩托车为中心，1963年开始四轮汽车业务。

1970年，针对美国大气污染法规而研发了“发动机引擎”，一举打响在全球的名号。三菱汽车三菱汽车其实隶属于三菱集团，其名称由来是有一些讲究的。被称为日本最大财阀的“三菱财阀”的创始人岩崎弥太郎的家纹是“三階菱”，而土佐山内家的家纹是“三柏”，三菱标志融合了两家的家纹而成，即现在的“三角菱”。最初是使用在岩崎弥太郎创立的九十九商会的船只之上。

马自达马自达社名的由来是借鉴了西欧文化，西欧历史之上，诞生了人类文明之神叫做Ahura Mazda，所以马自达借用这个人的名字寓意想要成为汽车产业的光明之神。索尼代表日本电器产业的索尼公司，其语源来自于“SONIC”（音）一词。在拉丁语中，写作SONUS（读作索努斯），意思为“小”，而SONNY名称是来源于此词。

虽然是身边的品牌，但是很多人都不知道索尼名称来自于哪里。结束语其实日本企业也好，很多国际上的企业也罢，名称的由来不仅仅是局限于家族名称。有些来自于古典，有些来自于欧美。更多资讯欢迎关注笔者头条号：日本二三事部分文章介绍：《日本制造业“晚节末路”：真的只能沦为下游供应商？》《在日本中国人的焦虑：孩子不愿意承认自己是中国人！》《年年亏钱，索尼为何还要坚持做手机？背后是老谋深算》。

有人说日本人热爱阳明心学，你怎么看？

1905年，日本海军军令部部长东乡平八郎率领装备处于劣势的日本舰队大败俄国舰队，日本天皇为其举办庆功宴。在众人一片夸赞之声中，东乡平八郎高举起一块腰牌，上面写着七字：一生俯首拜阳明。事实上，除了东乡平八郎，非常多的日本政治家、企业家对王阳明奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、维新功臣伊藤博文、三菱集团创始人岩崎弥太郎、著名作家三岛由纪夫，都是王阳明的追随者。

据蒋介石自述：“我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”日本人为什么喜欢阳明心学？江户初期，阳明学传到日本。最早在日本介绍阳明学的是有“近江圣人”之称的中江藤树。藤树最初修习的是程朱学，一次偶然的机会他接触到王阳明的高徒、王学左派（良知现成派）巨匠王龙溪的著作，读后激动万分，对阳明学的崇拜一发而不可收，最终将治学方向转向阳明学。

为什么王学左派的“良知”说会如此打动中江藤树呢？因为王学左派主张，无论我们多么卑微，都和圣人一样具有完满的良知。无论是谁，当有人对他说“你和圣人一样，都具有出色的良知。你本来就是圣人，只是还没意识到而已，只要意识到了，你就能变成圣人”时，这个人肯定会产生强大的自信，因此，中江藤树会对阳明学产生兴趣也是理所当然。

阳明心学强调自我的力量，提倡“知行合一”，注重发展个性的坚强性格和宁静气质的道德意义，这些思想与日本传统的武士道在精神气质上有一定的共同之处，并重塑了武士道。此外，日本人喜欢整体性地感性理解事物，这与阳明心学的思想是一致的。日本人在探究事物时，是整体性地去理解事物，而不是站在事物的对立面去研究。“整体性理解”，指的是将事物和自己的内心合为一体之后再去理解，而不是把事物对象化，然后通过思辨的态度去理解。

一旦理解方式整体化，被理解的事物自然就有了生命性，理解起来也会变得简单。阳明学不同于朱子学，它的“求道”方式是整体性的，简单易操作。王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判；既有道德的好恶之情，也有道德的法则。根据阳明学的理论，只要顺应良知，人人都可以成为圣人，极其简单。

日本可以通过君主立宪走向近代化，为何满清却不行？

“明治维新”前的日本实行的中国上古时期的领主分封制，日本君主只是象征性的元首，所以日本社会从上至下没有形成统一的丶完整的丶稳固的架构，严格意义上来讲，当时的日本不能算是国家而是一个国家集群体系，这与中国夏丶商丶周的社会结构非常相似。而清朝是一个社会结构紧密，国内利益分配清晰的统一而稳固的国家。而且中原王朝自古统驭东方，以天下之主自居，从上至下对外部世界有种傲娇，所以不太屑于接受外来观念，更不愿在文化和体制上向洋人低头。

反观日本，一直以来只是个边缘小国，除了被中原王朝压服和向中原王朝进贡外，没什么大的作为，也没有中原王朝的傲娇，当然更不会自我沉迷，自我陶醉。所以日本一旦被西方列强的枪炮声吓醒，就会积极主动的效法西方走上维新强国之路，由于日本社会上层不统一，统治阶层结构不稳固，所以革命不难，走上维新之路成本不高，效果很好。

当时的清朝人依然认为自己是凤子龙孙，天命所归，放不下身段，放不傲娇，不愿低头认栽去效法西方，加上清朝社会结构稳固，社会既得利益集团超级强大，所以进一步阻碍了清朝的改革。因为改革就意味利益重新分配，就是在革既得利益者的命。因此清朝从上至下，从思想到体制都严重阻碍了维新，维新运动也不可能在清朝取得成功。所以近代亚太地区最先走上现代化道路的反而是日本，而不是清朝。