非物质文化遗产申报材料范文

本文介绍：非物质文化遗产申报材料范文

非物质文化遗产申报材料篇1

关键词：非物质文化遗产；项目申报；佐证材料 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2012）03-0129-05 联合国教科文组织（UNESCO）从上世纪70年代就开始致力于世界文化遗产的保护工作，1998年启动人类口头和非物质遗产公告活动，2001年公布了首批19个人类口头和非物质遗产代表作，2003年10月又通过《保护非物质文化遗产国际公约》，经过30多年的发展，人类口头和非物质遗产的概念深入人心，其保护工程也在各国声势浩大的展开[1]。******为了抢救保护***非物质文化遗产，进一步弘扬中华文化，于2004年8月加入《保护非物质文化遗产国际公约》，2005年5月***办公厅专门下发《关于加强我国非物质文化遗产保护为保护世界文化多样性履职尽责工作的意见》，要求全国各级***高度重视，积极做好非物质文化遗产的普查保护工作，2006年2月，***又下发了《关于加强文化遗产保护工作的通知》进一步要求加强对非物质文化遗产与物质文化遗产的保护，并决定从2006年起，将每年6月的第二个星期六定为我国的文化遗产日。按照文化部统一部署，各省市也积极开展省、市级非物质文化遗产名录的评审工作。 内蒙古师范大学***十分重视自治区非物质文化遗产保护与研究工作，整合学校民俗学、民间文学、***音乐、民间美术、***体育、科学技术史等相关专业人员共同组建内蒙古师范大学非物质文化遗产保护与研究中心，该中心于2008年5月正式成为教育部重点人文基地——中山大学***非物质文化遗产研究中心内蒙古工作站。自中心成立后，先后以内蒙古师范大学作为项目保护单位，组织申报“科尔沁潮尔史诗”“蒙古族传统牛角弓制作技艺”“蒙古象棋木雕制作技艺”三项非物质文化遗产代表作，其中“科尔沁潮尔史诗”、“蒙古族传统牛角弓制作技艺”成功进入部级非物质文化遗产代表名录，“蒙古象棋木雕制作技艺”被评选为自治区级非物质文化遗产代表作。近年来，中心成员在非物质文化遗产项目的调查、申报、评审等工作中积累了一些经验。在申报各级非物质文化遗产项目的工作中，申报书的撰写是非常重要的步骤，本文试图就申报书撰写中佐证材料的问题谈一些个人认识，以为内蒙古非物质文化遗产保护工作尽微薄之力。佐证材料是申报书中的关键内容，从非物质文化遗产评审要求出发，充分论证该项目满足非物质文化遗产评审标准，所以是决定项目能否通过的重要保证。我们只能从非物质文化遗产的定义入手，在申报书中就申报项目进行佐证。 联合国教科文组织将“人类口头与非物质遗产”定义为：“非物质文化遗产是指各族人民世代相承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。”[2]有关学者已经就非物质文化遗产项目的申报条件做出科学、细致的说明。如从传承主体看，非物质文化遗产必须以杰出传承人为依托，没有杰出传承人不能认定为非物质文化遗产；从传承时限看，非物质文化遗产必须具有悠久历史，时间预测（数据为往年仅供参考）不足百年者不能认定为非物质文化遗产；从传承形态看，非物质文化遗产必须以活态的原汁原味的传承为基本特征，非活态的、原汁原味的传承项目不能认定为非物质文化遗产；从品质上看，非物质文化遗产必须是一种重要的***文化遗产，没有重要价值者不能认定为非物质文化遗产。***，申报的项目必须是当地的地域标志性文化，必须具有普世价值[3]。 为了地方基层单位理解非物质文化遗产项目的申报条件，正确有效的撰写申报书，尽量使申报项目满足非物质文化遗产评审条件，我们一般希望申报书可以从以下三方面进行论证：（1）各族人民世代相承；（2）与群众生活密切相关的传统文化表现形式；（3）项目的价值和影响。 一、　世代相承 非物质文化遗产是依赖特定的人群和特定的环境而存在的，因此保护非物质文化遗产不仅是要保护其文化形态，更重要的是要对其进行“传承”[4]。由此可见，“世代传承”是非物质文化遗产的重要内容，也是评审过程中需要满足的首要条件。所谓“世代相承”，一般是指就是该项目的传承时间预测（数据为往年仅供参考）在百年以上，传承体系明确，各代传承人清楚。如果项目申报书中撰写的传承时间预测（数据为往年仅供参考）不够，或者传承谱系断裂，都会影响项目的申报。如某年“某某大饼制作技艺”申报自治区级非物质文化遗产，称于1938年开始主营掉炉大饼，传承时间预测（数据为往年仅供参考）不足百年，明显不符合申报条件，无法通过也在意料之中。当然，这只是特例，绝大多数申报书都能确保传承时间预测（数据为往年仅供参考）。但是我们注意到为数不少的申报项目，确实拥有足够的传承时间预测（数据为往年仅供参考），***特色也很浓厚。如库伦旗申报的“布鲁”，进入自治区级非物质文化遗产名录肯定通得过。但“布鲁”的申报材料中，在介绍历史渊源时，其佐证材料也只是说“历史悠久，流传广泛”之类泛泛的言语，缺乏强有力的证据。下一步项目经自治区推荐得以进入部级非物质文化遗产评审，在区外专家对相关项目不了解的情况下，单凭这些空洞的介绍显然不足，可能会影响其入选部级非物质文化遗产名录。通常可以用出土实物和古籍中的记载来佐证项目的传承时间预测（数据为往年仅供参考）。如蒙古族的养马术作为传统知识类项目完全可以进行申报。2008年笔者之一曾前往一些盟市调查蒙古族养马术，了解到在通辽科左后旗有人十分擅长养马。蒙古族养马术可以包括养马、相马、疗马、驯马等内容，分开申报自然可以，但将养马术作为传统知识与技能进行整体申报，效果更好。当然，作为马上***，养马术的传承历史是毋庸置疑的，但是完全可以加入出土文物和古籍记载作为佐证材料，不但有助利于申报，更有利于将来的保护与研究工作。据笔者所知，距离科左后旗最近的辽宁阜新蒙古族自治县蒙古语文办公室就藏有6卷《马经全书》，另外在内蒙古图书馆、内蒙古大学图书馆、内蒙古社会科学院图书馆分别藏有《十二技能俱全三种骏马及其他诸骏马的特征》、《马头明王相马经》、《相马三十六鉴》、《相马宝鬘治疗法明鉴中药名录》等相关古籍，若能对其进行研究，并与田野调查中所得资料相比对，互为参照加入项目申报书中，这些内容定会为申报增色不少。 另外，科尔沁地区拟将科尔沁土语申报非物质文化遗产项目，这是一个很好的建议，眼下语言的抢救和保护对传承***文化极为重要。语言的实物佐证很难找到，或许能从地方书籍中查询一些资料，所以田野调查就极为重要了。然而语言的调查与研究是一项科学性要求很高，有很复杂的工作，需要运用多学科、多手段的研究方法。现在自治区乃至全国的非物质文化遗产申报、保护工作刚刚起步，尚未顾及或者说难以承担***语言以及各地方言土语的普查评审工程，所以当下非物质文化遗产中“口头传统，包括作为文化载体的语言”保护范围也仅限于口头文学。 二、　与群众生活密切相关及传统文化表现形式 “与群众生活密切相关”则要求非物质文化遗产项目是民间自发形成、延续的一种自然而然的活动。申报材料不但要体现该项目与群众生活密切相关，更注意阐述项目本身为群众在生产、生活所提供的便利，如勒勒车制作工艺的产生，方便了游牧***进行迁移；蒙古族由于经常骑马，常会产生骨折，于是催生出与之相应的蒙古正骨术等等，更可以提出该项目中所蕴含的***精神以及审美品位。 同时，申报书中要注意该项目并非是在个人号召或***指令下举办的有违群众心愿的形式化活动，而传承人也不必特意以***官员，专家学者为对象。虽然在非物质文化遗产传承或弘扬过程中，确实存在发挥过重要组织、***及协调作用的行政官员，以及热心学习传统文化、号召社会关注传统文化的专家学者，但如果这些人本身与传统艺人、匠人不具有正式师承关系或水平尚无法达到非物质文化遗产传承人标准，是不符合非物质文化遗产评审条件的。 所以在撰写申报书之前，一定要深入项目传承地进行客观实在的田野调查工作，发现***代表性的项目，真实地将其记录和描述下来。切不可不愿意下苦工夫做实地调查，以仅凭借自己的想象，或随意按照自己的意愿和趣味、或按照当前的政治口径和政策要求乱改乱编，随意拔高项目的思想性、艺术性[5]。只有坚持以全面性、代表性、真实性作为普查工作的指导原则，撰写的项目申报书才能内容翔实而又具有说服力。 现实生活中，传统表现艺术、体育竞技项目确实多有既符合传承人条件，又身为***官员的人，在申报书中只需统一以传承人身份标注，尽量避开官员、学者身份，以显示申报项目的群众性，因为这些虚衔确实与项目以及项目的传承没有必然联系。虽然不是传承人申报，但传承人担负着项目的传承和发展，切不可轻视。明确并且保护传承人是建立非物质文化遗产传承机制的重要内容，同时也得强调传习人的培养。通过传承人的传授，传习人学习、接受、掌握该项非物质文化遗产的技术、技能，从而进一步发展该项目。[6]这些内容均为民间自发形成、延续的，不能全靠***行政手段或者自己杜撰。 而文化表现形式，则要求非物质文化遗产项目既不是单一的物，如建筑、乐器，也不是单一的人，如表演者、制作者，而是将物与人紧密连接在一体，构成完整而稳定的文化行为系统。例如通辽申报的蒙古族马具制作技艺，马具是物，肯定不是非物质文化遗产，制作艺人当然也不是非物质文化遗产，只有马具的制作技艺才是非物质文化遗产本体。另一方面，文化表现形式也不易进行人为的***，这点在地区辽阔的内蒙古自治区很典型。 内蒙古自治区以蒙古族为主体***，但过去的蒙古族部落多在现今已被人为分割的行政区划及边缘地带，如传统的科尔沁地区就包括在现今通辽、兴安盟和赤峰三个市级行政区划内。因此，具有同样文化表现形式的项目可以以***分布的人文地理的范围为基础，同一***、部落的相邻市、县进行联合申报。一些盟市申报的项目已经进入自治区或者国家非物质文化遗产名录，其他盟市如果存有类似的项目，也可以进行申报，如果新申报的项目价值没有先行申报的项目价值高，可以进入扩展项目；但如果后者价值更高，更具有代表性，则可以评为同档次或取代前者而成为该项目的代表作。这就要求后者申报书的佐证材料丰富有说服力，而评审专家在公平、公正、公开的情形下，一定会做出合理的决定。如赤峰阿鲁科尔沁旗申报勒勒车制作技艺获批，2008年笔者前往通辽调研，扎鲁特旗也有勒勒车制作工艺，完全可以继续申报。阿尔昆都勒苏木的蒙古包制作技艺也可以申报。 三、价值和影响 申报语言、礼仪、节庆类项目，要求这些项目代表一种活态文化，具有一定的群众基础和社会功能，本身就有其价值和影响。若申报项目属于传统表现艺术、传统知识与技能，则需要在申报材料中体现出项目本身的绝活、绝技。我们以传统技艺为例，来看如何将此类项目的价值论述清楚。 手工艺品中所蕴含的绝技是成品的非物质的文化表现形式，所以将制作技艺完整（但不是全部）的展现出来，是此类项目通过评审的关键。全区各地起先普遍以音乐、舞蹈等传统认识上的文化项目进行申报，而忽略了传统技艺类项目的申报。最近认识到手艺也是一类非物质文化遗产项目，所以各地申报传统技艺类项目数明显增多，当然，其中肯定有企业商业利益的驱使[7]。但并不是什么东西后面加上“制作技艺”，就符合条件的。通辽申报有两个传统技艺类项目申报多次，但总是未得通过，原因就在于制作技艺没有达到评审要求，当然，项目本身是否达到要求，可以再讨论。 进行评审时特别关注两点，一是项目中所列手工艺品是否是历史上真实存在的。如在申报部级非物质文化遗产项目“勒勒车制作技艺”传承人评审中，某人将制作小型工艺品勒勒车的照片添加到申报书中，画蛇添足，显然制作工艺品与真实的勒勒车大不相同，能够制作传统勒勒车的工匠不一定能制作工艺品的勒勒车，而能够制作工艺品勒勒车的艺人未必制作得了实际生活中使用的勒勒车，二者没有对价关系的。二是现在的技艺是否是传统技艺的延续，如果有明确的传承体系，比较容易判断，但是据称是传统工艺的复原，则着实不好评断，一般主要以是否使用现代的化工材料、是否使用现代的机器生产，成品外形、性能特征能否与现存历史实物相符合为评判标准。 内蒙古蒙古族传统工艺失传，大部分是解放后，尤其是改革开放之后，牧民生活向现代化变迁所导致，从失传时间预测（数据为往年仅供参考）上来看其实并不长，一些老手艺人或许还保留有这种工艺，只不过这些工艺品在现代生活中不用了，所以他们也就不制作，这有待我们进一步发掘，也是各地非物质文化遗产工作的重点。还有些老人即使不知道完整的制作工艺，但知晓其中的某一部分，经过有心***规模的调查、寻访，逐渐将失传的工艺进行还原。在此基础上，有条件的话还可以去蒙古国进行调研，那里蒙古族某些传统工艺保留的情况比较好，内外蒙在一些项目上完全可以互相补充。这种传统技艺的复原工作，是在前人工作的基础上，使用传统的材料和工具真的恢复了这种技艺，其作品如果达到古代作品的水准，并受到国内外专家的认可，复原的技艺当然可以认定为非物质文化遗产。如内蒙古师范大学今年申报的“蒙古传统牛角弓制作技艺”就属此例。内蒙古传统牛角弓制作技艺在解放之后一段时间预测（数据为往年仅供参考）内还是存在的，1959年比较好届全运会后，国内大力推广玻璃钢弓，角弓逐渐淡出。项目传承人在二十多年的时间预测（数据为往年仅供参考）内，遍访内蒙呼伦贝尔、赤峰、阿拉善、锡林郭勒等盟市，从老艺人口中逐渐还原角弓制作技艺，并前往外蒙寻求弓箭专家、***制弓艺人的帮助。除了进行田野调查，他还从内蒙古社会科学院图书馆、内蒙古师范大学图书馆查阅清代蒙古文古籍《射箭要诀》、《宝常聚之破窗射箭经》，从中找寻传统角弓制作技艺的线索，终于复原蒙古传统牛角弓制作技艺。他使用的原材料和大部分的工具都没有现代化用具的痕迹，制作出的角弓完全能和历史实物相对应，得到了内蒙古自治区、北京、哈尔滨等地民俗、***体育、传统工艺、技术史等学科专家的称赞。部级非物质文化遗产项目评审专家实地考察后也肯定了这项复原工作。制弓技艺也最终入选部级非物质文化遗产名录。 但如果项目名义上称古代的技艺的复原，却无法将复原工作清楚完整的“复原”出来，甚至实际操作中使用的是现代技艺，这就很难通过评审。这些项目无论在名称之前冠以何种“贡品”“宫廷”“王府”“御膳”等字样，终究不能算是传统工艺而被列入保护对象。 除了复原技艺外，我区大部分是***类传统技艺的申报，这些项目在本***间广为流传，传承谱系很容易弄清楚，但是如果缺乏“技艺出众”的论证，普遍性太强，不具有典型性，尤其在传承人评审中，更需加强传承人技艺出众的佐证材料。一般来说，传承人技艺的获奖证书，编著的教材书籍，平面、声像媒体对传承人技艺所做的宣传报道，专家学者以及研究人员对该项技艺调查后的调查报告、论文等科研成果或者是传承人为传承、提高技艺所做的文字性记载与实物标本，上述材料都是极好的佐证材料。如在“某某蒙古族缝纫技艺”传承人的申报中，申报书A不仅将制作服饰的技艺详细描述，而且特别提到传承人将传统手工缝纫制作技艺用文字记录下来，编著出版物。申报书B则仅仅写到传承人师从母亲学习缝纫技艺，技艺特点没有交代。自然A较B好。其他奖励、称号等佐证材料亦如此类，不再赘述。 此外，申报书要极力反映出申报项目的***价值。有些***地区的群众活动包含众多非物质文化遗产项目，而各遗产间具有明显的无法割舍的文化联系，不建议分列申报，比较好是协调各方资源，将众多分散的项目合为整体，用“文化空间”的名义进行申报，以突出项目的***价值[8]。 四、　结语 申报是非物质文化遗产保护工作的关键。申报书一定要以真实性、整体性为原则，充分挖掘材料，对申报项目进行论证。当然，在撰写申报书时，行文一定要流畅，要把阅读对象想象成对该项非物质文化遗产从未直接接触过或者不十分熟悉的人，进行清晰说明和介绍遗产的基本情况和特点。另外，在申报非物质文化遗产项目时，项目申报专题片也是非常重要的内容，而申报书实际上是专题片的脚本，更不能轻视。非物质文化遗产项目申报材料文字向图像的转化的个案解读以及拍摄过程中需要注意的事项，可参见相关论文[9]。 当然，在评审过程中，也不是只看申报书而下决定，还需听取在***非物质文化遗产相关专业和学术方面有研究的文化学者、民俗学家、***艺术家以及当地的老艺人的意见，必须尊重各***文化艺术传统，防止主观臆断，坚持以积极的、科学的、客观的态度对待非物质文化遗产评审工作。 我们将某一文化表现形式申报各级非物质文化遗产项目，其目的就是为了更好地抢救、保存、保护和振兴该项目，以利于弘扬***、地域文化。我们应该始终怀有“申报是手段，保护才是真正目的”的申报意识。 参考文献： [1]　乌丙安.“人类口头和非物质遗产保护”的由来和发展[J].广西师范学院学报：哲学社会科学版，　2004（3）：5-11. [2]　******民间文化保护工程国家中心.******民间文化保护工程普查工作手册[M].北京：文化艺术出版社，2005：1-2. [3]　苑　利，顾　军.非物质文化遗产学[M].北京：高等教育出版社，2009：9-13. [4]　甘　丹.保护非物质文化遗产应靠“传承”[N].新京报·文化副刊，2005-07-06. [5]　刘锡诚.论新一次民间文学的普查、申报与保护[J].河南社会科学，2007（2）：7-14. [6]　祁庆富.论非物质文化遗产保护中的传承及传承人[J].西北***研究，2006（3）：114-123. [7]　董　杰.“鸿茅药酒事件”及其反思[J].内蒙古师范大学学报：哲学社会科学版，2011（5）：18-21. [8]苑　利，顾　军.文化空间类遗产的普查申报以及开发活用[J].原生态***文化学刊，2009（4）：63-71.

非物质文化遗产申报材料篇2

一、对非物质文化遗产的解读 根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。它包括口头传统和表述，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能等。非物质文化遗产由人类以口头或动作方式相传，具有非物质性或无形性、活态性或动态性、传承性或延续性等特点，被誉为历史文化的“活化石”、“***记忆的背影”。 二、档案馆保存非物质文化遗产全面记录历史 一般来讲，地方档案馆保存着大量的具有地方***特色的、记载着非物质文化遗产信息的档案资料，特别是某些少数***地区，尚保存着诸多完好的非物质文化信息。很多特殊载体的档案，如剪纸、刺绣、皮影、面塑、纸扎、布贴、香包、印染等等，都与非物质文化遗产有关。由此看来，非物质文化遗产与档案有着千丝万缕的关联。随着社会的发展与进步，档案馆的文化功能日益凸现。档案馆在保存历史史料的同时，辅之保存非物质文化遗产等相关的文化信息，不仅是对馆藏的丰富与发展，而且也是对历史文化遗产的保护和继承，进而实现对历史的全面记录。 三、档案馆参与非物质文化遗产保护的途径 1、为申遗提供全面、完整的相关资料和鉴定凭证。比较好，档案馆可利用馆藏为非物质文化遗产的申报调出比较好手材料，为项目的申报提供大量翔实有力的佐证。第二，由于非物质文化遗产具有无形性、动态性、传承性的特点，非物质文化遗产会随着时空的变化而改变。在申遗中，就可能出现大量无考证的记录，档案馆馆藏档案的原始记录就可为申报材料提供真实性鉴定。 2、建立、保存申遗过程中形成的档案。在非物质文化遗产的申报过程中，从申报材料的填报、鉴定、审批到确定等一系列活动将产生大量的档案材料。对这些材料的收集整理、保管保护便是档案馆参与非物质文化遗产保护的重要工作内容。该类档案的主体是非物质文化遗产本身和申报过程中形成的材料，包括非物质文化遗产的详细情况，如存在地域、历史、具体内容和表现形式、现状、价值、濒危程度等方面以及申报过程的详细记录，使调阅者通过档案就能大概领略到非物质文化遗产的全貌和申报的全过程。 3、对传承人进行立档保护。主要是对传承人的各项信息进行登记保护，比如姓名、性别、年龄、***、文化程度、工作单位、职务、作品以及与作品有关的人文知识、自然知识等背景资料。这些档案的建立和保存将为未来的研究和传承提供极大的方便和依据。 4、提供全新的利用模式。档案馆通过相关设备的支持，以观看、收听的方式，让利用者有机会直接领略非物质文化遗产档案中包含的信息；邀请非物质文化遗产传承人做客档案馆，举办讲座、表演等活动；开发馆藏中与非物质文化遗产相关的实物档案，丰富利用者的视野，使其全面感受非物质文化遗产的魅力。

非物质文化遗产申报材料篇3

第二条非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式(如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等)和文化空间。 第三条非物质文化遗产可分为两类：(1)传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；(2)文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所,兼具空间性和时间预测（数据为往年仅供参考）性。 非物质文化遗产的范围包括： (一)口头传统，包括作为文化载体的语言； (二)传统表演艺术； (三)民俗活动、礼仪、节庆； (四)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践； (五)传统手工艺技能； (六)与上述表现形式相关的文化空间。 第四条建立市级非物质文化遗产代表作名录的目的是： (一)推动我市非物质文化遗产的抢救、保护与传承； (二)加强文化自觉和文化认同，提高对**文化整体性和历史连续性的认识； (三)尊重和彰显有关社区、群体及个人对**文化的贡献，展示**人文传统的丰富性； (四)鼓励公民、企事业单位、文化教育科研机构、其他社会组织积极参与非物质文化遗产的保护工作； (五)配合我国***履行《保护非物质文化遗产公约》，促进国际间的文化交流与合作，为人类文化的多样性及其可持续发展作出应有的贡献。 第五条市级非物质文化遗产代表作的申报评定工作由**市非物质文化遗产保护工作***小组(以下简称市***小组)办公室具体实施。***小组办公室要与各有关部门、单位和社会组织相互配合、协调工作。 第六条市级非物质文化遗产代表作的申报项目，应是具有重大价值的民间传统文化表现形式或文化空间；或在非物质文化遗产中具有典型意义；或在历史、艺术、***学、民俗学、社会学、人类学、语言学及文学等方面具有重要价值。 具体评审标准如下： (一)具有展现**文化创造力的重大价值； (二)扎根于相关地区的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色； (三)具有促进**乃至中华***文化认同、增强社会凝聚力、增进***团结和社会稳定的作用，是文化交流的重要纽带； (四)出色地运用传统工艺和技能，体现出高超的水平； (五)具有见证**乃至中华***活的文化传统的独特价值； (六)对维系中华***的文化传承具有重要意义，同时因社会变革或缺乏保护措施而面临消失的危险。 第七条申报项目须提出切实可行的十年保护计划，并承诺采取相应的具体措施,进行切实保护。这些措施主要包括 (一)建档：通过搜集、记录、分类、编目等方式，为申报项目建立完整的档案； (二)保存：用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段，对保护对象进行真实、全面、系统的记录，并积极搜集有关实物资料，选定有关机构妥善保存并合理利用； (三)传承：通过社会教育和学校教育等途径，使该项非物质文化遗产的传承后继有人，能够继续作为活的文化传统在相关社区尤其是青少年当中得到继承和发扬； (四)传播：利用节日活动、展览、观摩、培训、专业性研讨等形式，通过大众传媒和互联网的宣传，加深公众对该项遗产的了解和认识，促进社会共享； (五)保护：采取切实可行的具体措施，以保证该项非物质文化遗产及其智力成果得到保存、传承和发展，保护该项遗产的传承人(团体)对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益，尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。 第八条公民、企事业单位、社会组织等，可向所在行政区域文化行政部门提出非物质文化遗产代表作项目的申请，由受理的文化行政部门逐级上报。申报主体为非申报项目传承人(团体)的，申报主体应获得申报项目传承人(团体)的授权。 第九条县级文化行政部门对本行政区域内的非物质文化遗产代表作申报项目进行汇总、筛选，经同级人民***核定后，向市***小组办公室提出申报。市直单位可直接向市***小组办公室提出申报。 第十条申报者须提交以下资料： (一)申请报告：对申报项目名称、申报者、申报目的和意义进行简要说明； (二)项目申报书：对申报项目的历史、现状、价值和濒危状况等进行说明； (三)保护计划：对未来十年的保护目标、措施、步骤和管理机制等进行说明； (四)其他有助于说明申报项目的必要材料。 第十一条传承于不同地区并为不同社区、群体所共享的同类项目，可联合申报；联合申报的各方须提交同意联合申报的协议书。 第十二条市***小组办公室根据本办法第十条的规定，对申报材料进行审核，并将合格的申报材料提交评审***会。 第十三条评审***会由市文化行政部门有关负责同志和相关领域的专家组成，承担市级非物质文化遗产代表作的评审和专业咨询。评审***会每届任期四年。评审***会设主任一名、副主任若干名，主任由市文化行政部门有关负责同志担任。 第十四条评审工作应坚持科学、***、公正的原则。 第十五条评审***会根据本办法第六条、第七条的规定进行评审，提出市级非物质文化遗产代表作推荐项目，提交市***小组办公室。 第十六条市***小组办公室通过媒体对市级非物质文化遗产代表作推荐项目进行社会公示，公示期10天。 第十七条市***小组办公室根据评审***会的评审意见和公示结果，拟订入选市级非物质文化遗产代表作名录名单，经市***小组审核同意后，上报市***批准、公布。 第十八条市***每两年批准并公布一次市级非物质文化遗产代表作名录。 第十九条对列入市级非物质文化遗产代表作名录的项目，各级***要给予相应支持。同时，申报主体必须履行其保护计划中的各项承诺，按年度向市***小组办公室提交实施情况报告。 第二十条市***小组办公室组织专家对列入市级非物质文化遗产代表作名录的项目进行评估、检查和监督，对未履行保护承诺、出现问题的，视不同程度给予警告、严重警告直至除名处理。 第二十一条本《暂行办法》由市非物质文化遗产保护工作***小组办公室负责解释。

非物质文化遗产申报材料篇4

第二条非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。 第三条***非物质文化遗产可分为两类：（1）传统的文化表现形式，如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能等；（2）文化空间，即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间性和时间预测（数据为往年仅供参考）性。 非物质文化遗产的范围包括： （一）口头传统，包括作为文化载体的语言； （二）传统表演艺术； （三）民俗活动、礼仪、节庆； （四）有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践； （五）传统手工艺技能； （六）与上述表现形式相关的文化空间。 第四条建立部级非物质文化遗产代表作名录的目的是： （一）推动我国非物质文化遗产的抢救、保护与传承； （二）加强中华***的文化自觉和文化认同，提高对中华文化整体性和历史连续性的认识； （三）尊重和彰显有关社区、群体及个人对中华文化的贡献，展示***人文传统的丰富性； （四）鼓励公民、企事业单位、文化教育科研机构、其他社会组织积极参与非物质文化遗产的保护工作； （五）履行《保护非物质文化遗产公约》，增进国际社会对***非物质文化遗产的认识，促进国际间的文化交流与合作，为人类文化的多样性及其可持续发展做出中华***应有的贡献。 第五条部级非物质文化遗产代表作的申报评定工作由非物质文化遗产保护工作部际联席会议（以下简称部际联席会议）办公室具体实施。部际联席会议办公室要与各有关部门、单位和社会组织相互配合、协调工作。 第六条部级非物质文化遗产代表作的申报项目，应是具有杰出价值的民间传统文化表现形式或文化空间；或在非物质文化遗产中具有典型意义；或在历史、艺术、***学、民俗学、社会学、人类学、语言学及文学等方面具有重要价值。 具体评审标准如下： （一）具有展现中华***文化创造力的杰出价值； （二）扎根于相关社区的文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色； （三）具有促进中华***文化认同、增强社会凝聚力、增进***团结和社会稳定的作用，是文化交流的重要纽带； （四）出色地运用传统工艺和技能，体现出高超的水平； （五）具有见证中华***活的文化传统的独特价值； （六）对维系中华***的文化传承具有重要意义，同时因社会变革或缺乏保护措施而面临消失的危险。 第七条申报项目须提出切实可行的十年保护计划，并承诺采取相应的具体措施,进行切实保护。这些措施主要包括： （一）建档：通过搜集、记录、分类、编目等方式，为申报项目建立完整的档案； （二）保存：用文字、录音、录像、数字化多媒体等手段，对保护对象进行真实、全面、系统的记录，并积极搜集有关实物资料，选定有关机构妥善保存并合理利用； （三）传承：通过社会教育和学校教育等途径，使该项非物质文化遗产的传承后继有人，能够继续作为活的文化传统在相关社区尤其是青少年当中得到继承和发扬； （四）传播：利用节日活动、展览、观摩、培训、专业性研讨等形式，通过大众传媒和互联网的宣传，加深公众对该项遗产的了解和认识，促进社会共享； （五）保护：采取切实可行的具体措施，以保证该项非物质文化遗产及其智力成果得到保存、传承和发展，保护该项遗产的传承人（团体）对其世代相传的文化表现形式和文化空间所享有的权益，尤其要防止对非物质文化遗产的误解、歪曲或滥用。 第八条公民、企事业单位、社会组织等，可向所在辖区文化行政部门提出非物质文化遗产代表作项目的申请，由受理的文化行政部门逐级上报。申报主体为非申报项目传承人（团体）的，申报主体应获得申报项目传承人（团体）的授权。 第九条省级文化行政部门对本行政区域内的非物质文化遗产代表作申报项目进行汇总、筛选，经同级人民***核定后，向部际联席会议办公室提出申报。***直属单位可直接向部际联席会议办公室提出申报。 第十条申报者须提交以下资料： （一）申请报告：对申报项目名称、申报者、申报目的和意义进行简要说明； （二）项目申报书：对申报项目的历史、现状、价值和濒危状况等进行说明； （三）保护计划：对未来十年的保护目标、措施、步骤和管理机制等进行说明； （四）其他有助于说明申报项目的必要材料。 第十一条传承于不同地区并为不同社区、群体所共享的同类项目，可联合申报；联合申报的各方须提交同意联合申报的协议书。 第十二条部际联席会议办公室根据本办法第十条的规定，对申报材料进行审核，并将合格的申报材料提交评审***会。 第十三条评审***会由国家文化行政部门有关负责同志和相关领域的专家组成，承担部级非物质文化遗产代表作的评审和专业咨询。评审***会每届任期四年。评审***会设主任一名、副主任若干名，主任由国家文化行政部门有关负责同志担任。 第十四条评审工作应坚持科学、***、公正的原则。 第十五条评审***会根据本办法第六条、第七条的规定进行评审，提出部级非物质文化遗产代表作推荐项目，提交部际联席会议办公室。 第十六条部际联席会议办公室通过媒体对部级非物质文化遗产代表作推荐项目进行社会公示，公示期30天。 第十七条部际联席会议办公室根据评审***会的评审意见和公示结果，拟定入选部级非物质文化遗产代表作名录名单，经部际联席会议审核同意后，上报***批准、公布。 第十八条***每两年批准并公布一次部级非物质文化遗产代表作名录。 第十九条对列入部级非物质文化遗产代表作名录的项目，各级***要给予相应支持。同时，申报主体必须履行其保护计划中的各项承诺，按年度向部际联席会议办公室提交实施情况报告。 第二十条部际联席会议办公室组织专家对列入部级非物质文化遗产代表作名录的项目，进行评估、检查和监督，对未履行保护承诺、出现问题的，视不同程度给予警告、严重警告直至除名处理。 第二十一条本《暂行办法》由部际联席会议办公室负责解释。

非物质文化遗产申报材料篇5

这则喜讯，至今仍让海南黎族同胞兴奋不已。这项靠腰用力、脚定位、手动弹的，坐在藤席上编织的纺织技艺花了将近十年的时间预测（数据为往年仅供参考）终于走到了世界。 2000年和2004年，全国***黎族代表应广大黎族人民的要求，向全国***两次提案，要求国家保护黎族传统织锦技艺。该项目于2004年列入全国十大保护试点项目之一，2005年列入海南省比较好批非物质文化遗产保护名录，2006年列入首批部级非物质文化遗产保护名录。 从此，黎族文化开始一步步走出琼岛，逐渐登上全国的舞台，并且开始在***的文化展览中崭露头角。 2006年3月，全国***代表王学萍（黎族）应黎族人民的要求，向全国***提交《关于黎族传统纺染织绣技艺申报世界非物质文化遗产的建议》的提案，得到***文化部和海南省***的支持。 2008年5月成立了“黎族传统纺染织绣技艺申报世界人类口头与非物质遗产代表作***小组”和专家组、申报书撰写工作组，申报世遗的工作正式启动。 申报文件为英文版本，包括申报书、十分钟视频、十幅图片以及参与申报项目的相关组织、社区和个人的声明，这些声明是关于参与申报者事先知情并自愿参与申报和允许教科文组织无条件使用申报文件中的文字和图像等内容。“急需保护的非物质文化遗产名录”是联合国教科文组织2003年10月通过了《保护非物质文化遗产公约》后，***进行申报，所以没有任何参照和经验。 申遗***小组，对申报作了计划、步骤、时间预测（数据为往年仅供参考）安排、材料编撰制作、审查和申报等详细部署；仅审查申报文本和视频脚本及视频短片，***组就开了三次会议审议；2009年1月12日海南省四届***二次会议上将 “积极组织‘黎族传统纺染织绣技艺’申报世界非物质文化遗产”工作列入2009年《***工作报告》，开始全民动员。一直关心黎族文化继承和发扬的老***王学萍同志，除具体指导工作外，还积极组织经费，亲自参加文本起草组的讨论、修改和联系省内外专家具体指导。在白沙、五指山、东方、乐东、保亭等地方，无论是***、单位、协会、传习所还是传承人对申报工作的自愿认可和积极支持对申报的进展起了重大的作用。 申报材料，申报文本和视频资料是此次申报工作的重中之重。内容涉及文化、历史、***、政策政治和社会问题，也涉及到科学和技术问题，需要应用大量的学术和科学研究成果，同时要求精炼准确的文字表述和英文翻译。 从起草文本到正式申报 ，反复修改，其间就经过省内三次***组、八次专家组，五次国内专家组（都是国家非遗专家***会成员和国家费遗保护中心的部级专家）的讨论和审议；特别是联合国教科文组织要求在短期内续报补充材料，临时的修改会议，专家们随请随到、加班加点，并且认真讨论、字斟句酌、集思广益，表现出他们对***文化的热爱、工作作风的严谨。 申报的视频短片的脚本和摄制经反复修改，定稿片均获省、厅***和国家专家的好评。教科文组织的专家Edric Liang Bin Ong在他的审查报告中做了这样评价：“……这个录像片制作精良而且对于观众来说信息丰富。”

非物质文化遗产申报材料篇6

一、档案馆参与非物质文化遗产保护的现状 目前，档案馆作为非物质文化遗产保护的积极参与者，在挖掘和保护非物质文化遗产方面做了大量工作，其主要工作可以归纳为以下几个方面： 1、将非物质文化遗产保护工作提上议程，协助档案局制发文件 目前各地档案局都已经将非物质文化遗产保护工作纳入视野，积极制发文件，为实际工作指引方向、提供指南。江苏省是我国***为非物质文化遗产立法的省份，在其草案审议后，江苏省档案局迅速下发了《关于加强非物质文化遗产档案文献收集工作的通知》，要求各市档案主管部门将非物质文化遗产项目资料进行全面归档，并提供利用。 2、积极配合申报部门主动开展服务，提供材料 非物质文化遗产的申报和鉴定工作需要大量的原始文献材料作为佐证，毫无疑问档案馆的丰富馆藏可以提供充分的凭证。在武汉市申报《木兰传说》的过程中，档案馆查阅了各个历史时期的《黄陂县志》及相关全宗的档案资料及图片，并辅助制作完成了30余万字的申报文本、25分钟电视专题片和300余幅照片，为申报提供了强有力的史料保障。 3、对非物质文化遗产项目档案收集工作进行指导，确保档案的齐全完整 在非物质文化遗产项目申报过程中，会形成大量的文献材料，对这些材料进行立档是必须的工作，而非物质文化遗产项目档案必须全面反映项目在保护、传承过程中的真实面貌，材料必须分类有序、字迹清晰、保存持久，对此档案部门应给予有力指导。北京市崇文区档案馆就安排专人，查看档案保管条件及文件的收集整理情况，并指导各类载体文件材料的管理。 4、参与非物质文化遗产的调研活动，征集相关档案文献 参与非物质文化遗产的调研活动，全面掌握保护工作的现状，是档案馆保护与传承非物质文化遗产的基础。青岛市档案局(馆)***高度重视，多次主动与市******沟通，派人随同参与调研活动，实地考察非物质文化遗产的保护与利用情况，随时收集活动中产生的各类材料，协助非物质文化遗产的确认与立档。 5、开发非物质文化遗产档案，提供展阅、编辑成册 北京市档案馆提出“北京将建非物质文化遗产档案库”，北京市海淀区档案馆举办的“华彩海淀·非物质文化遗产档案集萃”展，不但从不同角度展示了民间文化的艺术魅力，同时也宣传了北京的非物质文化遗产，提升了民众的认识。江西省艺术档案馆建成并开通了“江西省非物质文化保护网”，成为我国非物质文化遗产保护工程开通比较好网，已着手编辑《江西非物质文化遗产》照片图鉴、画册以及代表作品系列丛书。 以上说明档案馆在非物质文化遗产保护方面已取得了不少成绩，但档案馆在参与过程中也暴露出一些亟待解决的问题。档案部门的业务经费不充足，在民间档案征集比较困难；档案人员对非物质文化缺乏深入了解，研究力量薄弱，对非物质文化遗产档案不能准确鉴定；档案馆***的重视程度仍有待提高，没能将非物质文化遗产保护作为一项重要的工作来抓，很少安排专职工作人员从事非物质文化遗产保护工作等，这些都牵制了保护工作的开展。更为重要的是，目前我国还没有出台相关政策明确规定档案部门在非物质文化遗产保护工作中的权利与职责范围，各地档案馆的保护工作多数还处于自发状态。一套完整的保护体系与机制亟待开发，进而保证档案工作人员的积极性。 二、档案馆在非物质文化遗产保护中的独特地位 温家宝***在参加***非物质文化遗产专题展时曾指出：“非物质文化遗产也有物质性，物质性就是文象，非物质性就是文脉”、“无文象无体，无文脉无魂”@。非物质文化遗产虽然没有物质形态，但有物质载体，这些物质载体包括了文字、声音、影像资料等，与档案馆馆藏有着密切的联系。因此，档案馆参与非物质文化遗产保护工作具有天然的优势。 1、非物质文化遗产的物质化可借鉴档案工作 将非物质文化遗产进行物质化保护是遗产学界公认的重要保护手段，物质化的过程就是将非物质文化遗产载体化，并为其建立档案。档案馆在收集资料、建立档案方面有非常成熟的方法、完备的工作体系，档案工作人员深知保护的本质与重要性，在收集非物质文化遗产项目材料时，必然能够从科学全面的角度来搜寻与挖掘；另外档案工作人员长期与各种载体材料打交道，了解它们的优缺点，这样在建档过程中可以站在可持续发展的高度，为后人留下可看可用的珍贵遗产。 2、口述档案对于非物质文化遗产的补充 大部分非物质文化遗产，如口头文学、表演艺术、手工技艺、民俗文化等是由传承人的口传身授得以代代相传的，传承人以其超人的才智与灵性承载着非物质文化遗产的灵魂。针对目前非物质文化遗产档案不齐全的状况，传承人的口述档案就成了重要的来源。档案馆有经验丰富的工作人员和现代化的专业技术和设备，通过采访笔录，形成文字记录、绘图制图、录音录像等材料，可以纳入非物质文化遗产数据库。 3、档案馆固有的工作领域与社会联系为保护工作提供了方便 档案馆的工作覆盖社会工作的各个方面，波及各个地区与领域，长期以来形成了十分完备的工作体系和广泛的社会联系，构成了档案馆参与非物质文化遗产保护的独特资源，是任何别的部门无法替代；而且可以为非物质文化遗产保护工作提供专业与独到的见解。 4、非物质文化遗产档案的建立离不开档案馆的直接参与 非物质文化遗产与档案具有十分密切的关系，非物质文化遗产的确认、立档更是缺少不了档案部门的参与。“建立非物质文化遗产档案和做好非物质文化遗产的档案工作，在非物质文化遗产的保护工作中，具有重要的和不可替代的作用”。 三、档案馆参与非物质文化遗产保护的途径 1、收集并建立非物质文化遗产档案 在专项非物质文化遗产申报过程中，通常会形成大量介绍项目基本情况的申报材料与记录申报过程的材料，如***报道和各种宣传活动中形成的文件资料。这些材料对非物质文化遗产的传承、创新与进一步研究显然具有重要的意义与价值。档案馆应积极主动介入，将比较好手材料收集保管，并建立项目档案。为了保证档案的齐全与完整，档案馆可以采取以下几点措施：一是通过档案局制发文件，要求相关单位加强非物质文化遗产研究、保护、传承和申报过程中形成的各类载体档案的积累与整理，并规范收集范围、进馆时间预测（数据为往年仅供参考）等具体要求；二是各级档案馆工作人员，要有计划地将非物质文化遗产档案接收进馆；三是发动社会力量，将民间散存的与非物质文化遗产有关的档案文献征集进馆。 2、全面普查非物质文化遗产，建立传承人档案 档案馆可以组织专门的人员队伍，如一些***的老馆员，以丰富的阅历与独到的见解对本地区的非物质文化进行地毯式搜索，利用各种信息技术，对非物质文化遗产项目的各个方面进行系统收集、记录、分类和编目。通过这样一种形式不仅可以了解一个地区的主要遗产类别，还可以挖掘很多隐没在民间的文艺传承人，从而为他们建立起传承人档案。继2007年在黄山举行的全国非物质文化遗产保护工作会议后，我国各省市都相继确认了一批传承人名录。档案部门应抓住时机，录制传承人的口述资料。已有很多档案工作者开始了口述档案的记录之路，他们走街串巷，踏遍乡野，不漏地区、不漏种类地访谈老艺人，记录他们的作品与实物，既抢救了一批批濒危的技艺，也让老艺人们安了心。 3、研究馆藏档案、资料，为申遗工作服务 非物质文化遗产项目的成功申报，需要大量的材料证明此项遗产的传统性，档案馆的丰富馆藏不可或缺。因为正是这些丰富的馆藏说明了此项遗产的历史渊源、流变与传承。因此，档案馆可以利用其丰富的馆藏资源以及对本地区民间文化的熟悉度，对本地区有关非物质文化遗产方面的档案进行挖掘、分析、整理，将其提供给申报机构。例如安徽省安庆市档案馆的特色库藏有相当完备的黄梅戏档案，有老一辈艺术家的照片声像档案，也有黄梅戏的一些经典曲谱剧照，以及在黄梅戏发展过程中形成的各类资料。正因为有这些充分的材料佐证，安庆市才得以战胜湖北省的黄梅县(黄梅戏的发源地)成功申遗。 4、弘扬非物质文化遗产 如果一个文化永远没有力量来激活，自己也没有力量不断创新的话，就会走向盛极而衰的地步。非物质文化遗产的保护同样如此，仅仅将这些物质化的档案保存下去，只会让它失去延续的命脉，成为一堆死物；只有传承与发展才是比较好的保护方式，这需要***的大力宣传与教育。档案馆可以组织专门的研究和开发队伍，对非物质文化遗产进行深层次加工和创作，整理出版文字记录、图片资料和视频信息，开放展厅提供展览，使濒临灭绝的文化遗产重新焕发出生命的光彩。同时，开放的档案也有利于民俗学者的研究，这样引入学术同行的力量，对普及关于非物质文化的理论知识，提高民众的保护意识也是不无裨益的。 5、参加民俗活动，积累非物质文化遗产素材

非物质文化遗产申报材料篇7

省******会公告 第78号 《吉林省非物质文化遗产保护条例》已由吉林省第十二届人民代表大会常务***会第三十三次会议于往年3月24日通过，现予公布，自往年6月1日起施行。 往年3月24日 比较好章总则 比较好条为了继承和弘扬中华******传统文化，加强非物质文化遗产保护、保存工作，根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》等法律、法规，结合本省实际，制定本条例。 第二条本省行政区域内非物质文化遗产的保存、认定、传承、传播、开发等保护活动以及相关管理工作，适用本条例。 第三条本条例所称非物质文化遗产，是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括： (一)传统口头文学以及作为其载体的语言; (二)传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技; (三)传统技艺、医药和历法; (四)传统礼仪、节庆等民俗; (五)传统体育和游艺; (六)其他非物质文化遗产。 第四条县级以上人民***应当将本行政区域内的非物质文化遗产保护、保存工作纳入本级国民经济和社会发展规划，并将非物质文化遗产保护、保存经费列入本级财政预算。 第五条县级以上人民***文化主管部门负责本行政区域内非物质文化遗产的保护、保存工作，履行下列职责： (一)宣传贯彻非物质文化遗产保护的法律、法规; (二)制定并组织实施非物质文化遗产保护规划; (三)组织非物质文化遗产的普查、认定、记录并建立档案; (四)组织协调非物质文化遗产相关实物的征集和保管工作; (五)组织认定、推荐非物质文化遗产的代表性项目和认定代表性传承人; (六)监督检查非物质文化遗产的保护、管理和利用情况; (七)开展非物质文化遗产保护的其他工作。 第六条县级以上人民***发展改革、财政、审计、教育、体育、旅游、***宗教、住房和城乡建设、国土资源、环境保护等部门应当在各自职责范围内，做好非物质文化遗产的保护、保存工作。 第七条县级以上人民***应当加强对非物质文化遗产保护工作的宣传，提高全社会保护非物质文化遗产的意识。 鼓励和支持社会团体、研究机构、大专院校、企事业单位、个人等社会力量和民间资本参与非物质文化遗产研究、宣传、保护、传承以及开发利用。 第二章非物质文化遗产项目的保护 第八条县级以上人民***文化主管部门组织认定本级非物质文化遗产代表性项目(以下简称代表性项目)，建立健全本级代表性项目名录、资料体系。 第九条公民、法人或者其他组织可以向县级人民***文化主管部门申报代表性项目，按照有关规定符合相应条件的单位可以向省人民***文化主管部门申报代表性项目;申报材料应当真实、完整;文化主管部门应当按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》的相关规定组织专家评审、公示，报本级人民***认定并公布。 设区的市和县级人民***文化主管部门可以将本级代表性项目向上一级人民***文化主管部门推荐，经上一级人民***认定后列入上一级代表性项目名录。 第十条代表性项目应当符合下列条件： (一)具有历史、文学、艺术、科学价值; (二)具有***传统文化的典型性、代表性; (三)具有在一定群体或者地域范围内世代传承、传播的特点; (四)具有地域或者***特色，在本行政区域内有较大影响。 第十一条对列入代表性项目名录的非物质文化遗产，由本级人民***文化主管部门明确保护单位。 代表性项目保护单位履行下列职责： (一)制定并实施项目保护与传承计划; (二)全面收集与项目相关的实物、资料，并整理建档; (三)确保项目不失去作为非物质文化遗产保护的传统工艺、技艺或者特点，开展传承、展示、展演、培训以及学术交流等活动; (四)为项目传承以及相关活动提供必要的条件; (五)按照规定使用保护资金; (六)向文化主管部门报告保护、传承等工作情况。 第十二条县级以上人民***文化主管部门应当对代表性项目实行分类保护，对濒危、存续良好、生产性、少数***等代表性项目采取不同的保护措施和办法，制定相应的保护规划。 第十三条县级以上人民***对代表性项目相对集中的区域应当实行整体性保护，有计划地开展文化生态保护实验区建设，保护名镇、老街、传统村落原貌和原住民生活形态。 第十四条对具有生产性技艺和社会需求，能够借助生产、流通、销售等手段转化为文化产品的代表性项目，县级以上人民***及其有关部门应当对其进行扶持和引导，实行生产性保护，使项目的核心技艺在生产实践中得以传承。 第十五条县级以上人民***文化主管部门对濒临消失的非物质文化遗产项目，应当建立非物质文化遗产濒危项目目录，并会同有关部门制定抢救方案，采取有效措施及时进行抢救性保护、保存。濒危项目目录报上一级文化主管部门备案。 在建立代表性项目名录时，对体现***传统文化，具有历史、文学、艺术、科学价值的非物质文化遗产濒危项目予以优先考虑。 第十六条鼓励开展与非物质文化遗产有关的科学技术研究和非物质文化遗产保护、保存方法研究，鼓励开展非物质文化遗产的记录和代表性项目的整理、出版等活动。 第三章非物质文化遗产的传承与传播 第十七条县级以上人民***文化主管部门负责认定本级代表性项目的代表性传承人(以下简称传承人)，建立本级传承人名单以及信息资料库。 第十八条传承人由代表性项目技艺持有者申报，按照有关规定提交申报材料，县级以上人民***文化主管部门组织评审、公示;符合条件的，予以认定并公布。 第十九条传承人应当符合下列条件： (一)熟练掌握项目的技艺; (二)在一定的区域或者领域内被公认具有代表性、权威性、影响力; (三)积极开展传承活动，培养传承人。 第二十条县级以上人民***文化主管部门应当鼓励和支持传承人开展传承和传播活动;组织或者推荐其参加各类展示展演、学术交流、培训等活动，并提供必要的费用。 第二十一条县级以上人民***应当组织文化主管部门和其他有关部门，宣传、展示代表性项目，结合市民文化节、文化遗产日、传统节庆和民间习俗活动，展示代表性项目保护成果，营造保护非物质文化遗产的社会氛围。 报刊、广播、电视和互联网等公共媒体应当采取措施，宣传非物质文化遗产保护的相关知识。 鼓励公园、广场、车站等具有展示空间和条件的公共场所，对宣传、展示代表性项目给予支持、提供便利。 第二十二条鼓励和支持高等院校、中小学校将本地***的代表性项目内容纳入素质教育，以开设相关课程等形式开展传播、弘扬***非物质文化遗产活动。 鼓励和支持街道社区以及其他企事业单位等广泛开展非物质文化遗产保护、传承以及宣传活动。 鼓励和支持公民、法人和其他组织依法设立展示和传承场所，展示和传承代表性项目。 第二十三条鼓励和支持在有效保护的基础上，开发具有地方特色、***特色和文化渊源的产品和服务，科学合理利用非物质文化遗产资源。 第四章保障措施 第二十四条县级以上人民***应当加强少数***地区非物质文化遗产保护工作，在资金投入、人员培训、代表性项目以及传承人申报、评审等方面给予重点扶持。 第二十五条县级以上人民***文化主管部门应当加强非物质文化遗产保护制度建设，建立健全资金使用、项目管理、传承人管理等制度。 第二十六条县级以上人民***财政、审计部门对非物质文化遗产保护专项经费的使用情况进行监督和审计。 第二十七条各级人民***应当将非物质文化遗产保护与传承活动纳入地方公共文化服务体系建设，根据需要设立和完善非物质文化遗产博物(展示)馆、传承基地(传习所)等基础设施，或者利用现有图书馆、博物馆、文化馆以及综合文化站(中心)等公共文化服务设施集中开展代表性项目的传承、展示和展演等活动。 第五章法律责任 第二十八条违反本条例第九条、第十八条规定，申报材料弄虚作假的，不予评审、认定，或者予以撤销。 第二十九条违反本条例第十一条规定，保护单位不履行义务或者导致代表性项目失去传统工艺、技艺以及特点的，由文化主管部门责令改正，情节严重的，取消保护单位资格。 第三十条未按照规定使用非物质文化遗产保护专项经费的，由财政和文化主管部门责令改正，并依法作出处理。 第三十一条县级以上人民***文化主管部门和其他有关部门的工作人员在非物质文化遗产保护、保存工作中有玩忽职守、滥用职权、徇私舞弊等行为的，依法追究法律责任。 第六章附则 第三十二条本条例自往年6月1日起施行。 相关阅读： 《吉林省非物质文化遗产保护条例》制定工作起步较早，省***、省***法制办及省文化厅先后多次赴省内各地及外省(市区)开展调研。多次召开由全省各相关职能部门、非物质文化遗产项目保护单位相关责任人和传承人参加的非遗立法座谈会和征求意见会，为《吉林省非物质文化遗产保护条例》的制定打下了坚实的基础。经过反复修改完善，先后通过了省***常务会议和省***常务会议审定。 《吉林省非物质文化遗产保护条例》全文共六章三十二条，包括总则、非物质文化遗产项目的保护、非物质文化遗产的传承与传播、保障措施、法律责任和附则。《条例》中指出，县级以上人民***对代表性项目相对集中的区域应当实行整体性保护，有计划地开展文化生态保护实验区建设，保护名镇、老街、传统村落原貌和原住民生活形态。对具有生产性技艺和社会需求，能够借助生产、流通、销售等手段转化为文化产品的代表性项目，县级以上人民***及其有关部门应当对其进行扶持和引导，实行生产性保护，使项目的核心技艺在生产实践中得以传承。该条例立足吉林省保护工作实际，充分凸显吉林的地方立法特色。 吉林省开展非物质文化遗产保护工作十余年来，取得了显著的工作成效。现有联合国人类非物质文化遗产代表作项目2项;部级非物质文化遗产代表性项目44项;省级非物质文化遗产代表性项目343项。有部级非物质文化遗产代表性传承人11人;省级非物质文化遗产代表性传承人236人。目前，吉林省非物质文化遗产保护工作平台建设稳步推进。往年1月，吉林省公布了首批省级非物质文化遗产传承基地、传习所41个，其中省级非物质文化遗产传承基地7个，省级生产(经营)性保护基地3个，省级展示传播基地2个，省级研究培训基地1个，省级非物质文化遗产传习所28个。

非物质文化遗产申报材料篇8

关键词：非物质文化遗产；传承人；认定；法律地位 现今文化生态环境急速消失，许多非物质文化遗产传承人生活艰难，***艺术后继乏人。因此，保护众多的非物质文化遗产传承人是当前最急迫的任务。 这项工作如果做得成功有效，对留存***资源、传承***文化、延续***血脉是具有厚重的历史意义的。 一、传承人的定义 文化和文化活动贯穿于整个人类社会的发展过程，对于个体或者族群是不可缺少的一种生活需要。***文化的发展，非物质文化遗产的传承，这是我国文化发展的重要任务。在当前推进保护非物质文化遗产工作过程中，众多专家学者在理论和实务相融合的基础上取得了较为一致的看法，即非物质文化遗产的保护对象首先是传承人。但是对于传承人承载的核心精神是什么，怎样认定传承人，学界的研究才刚刚起步。对非物质文化遗产传承人进行认定是对其进行保护的前提。非物质文化遗产是一个包容性很大的遗产类别，传承人人数也同样众多。只有众多相应的传承人，才能使这些神奇的非物质文化遗产项目得到更加明确的体现。 二、传承人的基本分类 要认定传承人，首先要将其进行合理的分类。我们认为，这种划分是基于认为所有非物质文化遗产项目均确定了传承人范围的前提下进行的划分，并没有完全解决认定传承人的问题。应依据传承人主体类别的不同，将其分为本源性传承人和外源性传承人两大类别，然后再对传承人进行相应的细分。 （一）本源性传承 一方面，大多数的非物质文化遗产项目均是通过本族群内部的传承展开的，这是主要方式。非物质文化遗产基于口传心授的特点，需要一个相对独特的文化生态环境，而这种文化生态环境是经年累月的历史演变后才形成的。每一种非物质文化遗产均饱含了该地域或者族群鲜明的文化特色。 （二）外源性传承 有些***民间文化仅靠当地的族群是不能够顺利传承下去的。自非物质文化遗产得到世界性的重视伊始，大批专家学者出于专业研究和个体使用的需要和基于对非物质文化遗产保护的热情，开始加入了非物质文化遗产传承和保护的行列。采集、整理、加工、改编、技术改进等一系列专业和非专业方式的融合，使得许多濒临灭失的非物质文化遗产得到了新生，从而对某些非物质文化遗产项目的保护起到了关键作用。 三、传承人认定的制度建构 现阶段我国广泛实施的传承人认定制度主要是以***名义进行的，我们将这种方式称为国家认定制。国家认定制较为成型的以制度化形式开始实施的，应该是以《部级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》（2008）的实施和文化部比较好批部级非物质文化遗产传承人名录（2007）的公布为标志。此后，全国相当多的省份相继展开了省、地（市）、县三级非物质文化遗产传承人的认定工作。 （一）申请备案制 申请备案制度，是指利用我国现有非物质文化遗产的行政层级保护体系，在各个行政区域范围内实行传承人自我申报、***主管部门备案审查、***最终认可的一种制度。 1.制度背景 ***在众多的非物质文化遗产项目保护过程中实际上起到的是确认这种项目的存在的作用。我国***民间文学艺术众多，且随着时间预测（数据为往年仅供参考）流逝很多非物质文化遗产项目不可能“再造”，急需一种制度来解决这种保护过程中的矛盾。我们认为，目前实行申请备案制度可以在一定程度上缓解这种矛盾，提升传承人的积极性。 2.制度内容 申请备案制度包括三个方面：传承人自我申报、***主管部门备案审查、***最终认可。在这种制度构建下，传承人的申报是前提，***主管部门备案审查是关键，***最终认可是根本。申请备案制度可以***限度地节省***有限的行政资源，***程度地对传承人进行保护，同时也可以发挥传承人自我维护权利的积极性。 3.制度实施的重点 在实施申请备案制度的过程中，必须着重推进两方面的工作。比较好，传承人自我申报。传承人的申报材料不是随意的，而是有相关法律法规进行规范。第二，***的认可。必须指出，***的认可只是一种确权形式。传承人所代表的某个***或者是一定地域范围内的群众才是该项权利的最终所有者。第三，通过申请备案制度认定的传承人必须经过专家组评议、评定和无记名投票才能最终产生，然后进入公示期，公示时间预测（数据为往年仅供参考）可以为三个月。如果三个月之内无人提出异议，***颁发证书，确认该申请人的相应非物质文化遗产传承人的资格。 （二）群众推荐制 国家认定制和申请备案制度暂时没有覆盖到的非物质文化遗产项目，应该允许由群众公开推荐，***审查认可，我们将这种制度称之为群众推荐制。 1.制度背景 非物质文化遗产传承人保护制度的建立，是应该***限度地确定传承人以及调动保护非物质文化遗产的积极性，由于种种原因也许有的非物质文化遗产传承人既没有被国家认定，也不愿意自动申请，故应该建立群众推荐制度，以达到更大范围内非物质文化遗产保护的目的。 2.制度内容 对于群众推荐制度下发现的非物质文化遗产项目，评审方式与前述申请备案制一样。两种制度不同之处在于主体不同，群众推荐制主体是广大人民群众，而申请备案制的主体是具备传承人资格的公民。 3.制度实施的重点 通过群众推荐制来参与这项活动，由于每个个体的文化素养各有不同，从而会导致人们对非物质文化遗产的认识和鉴别能力不会完全一样。因此，我们在设计这项制度时，推荐人一般应该是对该项非物质文化遗产的知晓者、熟悉者，并在所在地域范围内具有相应的公信力，即要具有一定的代表性。

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