打坐不传之秘---六字口诀

我们在打坐修行时常常会遇到两种主要障碍，一是掉举（散乱），二是昏沉。刚开始坐下来时妄想比较多，坐得稍久一点，能基本静下来了，就会打瞌睡。打妄想就是掉举，爱睡觉就是昏沉。所谓掉举，就是我们的心处于一种不平衡的状态，时起时落，掉，落下去，举，抬起来；昏沉就是意念不分明，出息入息不清楚，数到多少有时也不清楚，由不清楚慢慢进入到昏沉的状态，***干脆进入梦乡。对于妄想掉举，我们要用“专注”的方法来对治。妄想生起了，就让我们这一念的觉知心，全力专注在这一呼一吸上，或数或随，不要有第二念。对于昏沉，我们就用“清明”来驱除。就是要用觉知的方法，保持一呼一吸清楚明了。用禅宗的话讲就是要“猛著精彩”，睁大眼睛，攥紧拳头，驱散昏沉，保持意念清明的状态。猛就是威猛有力度，而不是随随便便。轻描淡写是驱散不了昏沉的，昏沉不能驱散，功夫就无法上路。如果一念心中同时具足了专注和清明，既能专注一心，又能意念分明，就会慢慢进入禅定状态；这种状态如果不能持续进行，就要使用“绵密”的方法，使功夫保持连续性，逐渐打成一片。如果专注、清明、绵密三者能同时并用，并能持续三五分钟，以至十分钟以上，达到这种状态，进入禅定就有希望了。“专注、清明、绵密”此六字口诀是修行上的不传之秘，希望大家能以此法消除修行路上昏沉与掉举这两大障碍。

大家听了我讲的这些方法后，就要马上投入实修，在每一支香，每一个时间预测（数据为往年仅供参考）段，要一念在怀，能把持得住，能把持得定，不要使第二念占据我们的心灵，常使功夫保持在一种绵密的状态中。在这方面，古德用了两个非常形象生动的比喻，来说明如何使我们的功夫保持专注、清明和绵密。要做到专注、清明，就要像猫捕捉老鼠那样集中注意力，排除一切的干扰和杂念，做好随时扑过去捉住老鼠的准备，只要老鼠一出洞就立刻抓住，一口把它吞掉。我们对待妄想杂念，就要有猫抓老鼠的那种劲头，时时不要放过，念念不要放过。而要保持功夫绵密就要像老母鸡孵卵那样时刻不离，母鸡一旦离开鸡蛋，鸡蛋冷了就不能孵出小鸡了。这两个比喻把我们用功的情况描述得非常形象生动，也非常深刻。我们在打禅七期间，每支香都要做到专注、清明、绵密，都要用猫抓老鼠、老母鸡孵蛋的那种精神来做功夫，保持意念分明连续不断。在此基础上，把一个片断一个片断再慢慢串连起来，使功夫连成片，没有空档，由点到线，绵密功夫就做得有一点成效了。然后再由线到面，让这条线不断地拓展延伸，把禅堂的功夫带到生活中去，带到工作中去，这样我们的修行功夫就会真正成为我们生活的主要内容，使我们的生活禅成为禅生活。在生活中修行就是生活禅，在修行中生活就是禅生活，具体操作时一定要讲究方法，没有方法就无法操作，无法进入到禅的那种境界。就用功方法的层面来说，从止观来看，专注是止的功夫，清明是观的功夫，绵密则是止观并用的功夫；从定慧来看，专注属于定的范畴，清明属于慧的范畴，绵密则属于定慧等持的范畴。因此，专注、清明、绵密的六字口诀，是在修行用功方法方面对传统的止观、定慧之学的现代诠释，有助于非专业人士对用功方法的理解和掌握。

要想保持专注、清明、绵密，就一定要在非常相应的环境中，心无二用地只做这一件事，打禅七就是提供这样一个环境，就是要让大家心无二用，一心一意地做好这件事。为了保证我们的禅七能真正做到内外清净，让每一位修行者既不受干扰，也不干扰别人，那就要大家相互关照，相互成就，相互理解，相互包容，营造一个有利于禅修的清净环境。要想保持专注清明绵密，就一定要十分重视修道的环境，这既需要大众共同维护，更需要常住的执事和内外护七人员全身心地投入，都能意识到禅修这件事情的重要性；如果没有这个意识，那就会有意无意地出现相互干扰的现象。按照常规，禅七期间有八种香板，就是有八种不合禅修要求的毛病，任犯其中一种，监香师就要打香板。在有些规矩严格的禅堂，一支香坐下来香板像雨点一样不停地落在违规者的身上，就连进斋堂的途中也有监香师拿着香板在监督，行者稍有放逸就会挨香板，像高旻寺、云居山这些规矩严的地方，一个禅七下来会打断很多支香板。这些地方能出修行人，不是凭空而来，那都是用规矩和制度造就的，是整个禅的氛围所造就的。我们这个环境虽然比较宽松，但思想上一定要保持紧张，保持严肃，思想一旦放松，禅七就无法坚持下去。希望各位禅友为道珍重。