《***道统论》：追溯***思想文化的精神脉络

《***道统论》：追溯***思想文化的精神脉络 字体： 小 中 大 分享到： 《***道统论》：追溯***思想文化的精神脉络 2021-12-21 10:36:06 来源：光明日报

《***正统论》，蔡晓，***社会科学出版社

陈少梅“春山路上”绘画资料图片

最近看了***社会科学出版社出版的蔡晓《***正统论》。它有两卷80万字，是皇帝的杰作。该书主旨在于探讨***传统思想的现代化，梳理***传统思想的发展脉络，试图读出***人的文化基因图谱，为当代思想文化建设带来新鲜的活水。全书视野开阔，身体大，胸怀大。作者有长期观察***社会发展现实的经验，以及对国内外哲学、历史学等理论问题的深入研究。所以这本书理论基础扎实，贴近现实生活，很多结论平实深刻，读起来很有启发。可谓“***文化精神”的代表作。

该书具有深刻的思想和历史穿透力，其中三点态度和立场令我印象深刻。

超越“正统就是正统”的传统观念

“道统”论是***传统思想的核心问题之一。自中唐韩愈以来，出现了许多理论家。道关系到思想的真实性，不同的立场会有不同的解读。“合一”是指文化思想传播的正脉和道统也各不相同。这本书虽然也说“正统”，但其努力的方向恰恰是超越传统“正统”的藩篱，不是回归某种正统，而是追溯到至今仍保持蓬勃生机的***精神文化和制度文化的干净脉动，研究的核心在于“一个活的***的文化生活和文化精神”。这本书意在探讨“绵延三千年的无穷无尽的思想、观点和思维方式”的内在原因，“找出当代***的主流思想、思维方式从哪里来，治国理念和模式从哪里继承”，找出当代***文化所追求的社会理想和价值观是如何形成的。这种“正统”与其说是宣扬传统思想的正统，不如说是在当代思想文化建设的基础上，发掘***思想文化形成的“传统基因”。它所指的“道”，就是***人的思维方式和生存方式。它所指的“统一”是***人的精神脉动，是保持***文化不断发展的内在精神动力，反映了***人的主流价值观。这种“正统”的痕迹，承载着当代文化建设的使命感。

超越“道统即儒家道统”的概念

从***历史的背景来说，不可能说***文化的正统，或者说正脉，儒释道的正统。很长一段时间预测（数据为往年仅供参考），***文化以儒家思想为正统。历史上有三次影响较大的关于正统的讨论。比较好，韩愈感受到佛道的负面影响，试图恢复以孔孟为代表的前王之道。是自北宋二代以来延续近千年的理学(包括心理学)回归道统的努力；是现代新儒家在20世纪以来中西文化冲突的背景下复兴儒学的努力。各种“道统”观点都有一个基本前提，都是回归圣贤之道，以儒家为本真和***价值标准，有明显的学派眼光。然而，《论***道学》用“***道学”代替了儒家道学。其目的是追溯***思想文化的精神意义，而不是确立儒家思想的真实性。作者说他“采用了一种新的叙事方式”，其实是建立***文化大视野的设想。在这本书看来，儒家思想在传统思想文化的发展中起着核心作用，但道家和佛教也起着重要作用。本书从中华文明主流价值观传承的角度看待“正统”，以更广阔的视野审视***精神文化和制度文化发展的思想原因，力求在传统思想文化的充分波动中寻找贯穿***历史的核心价值观。这是一种没有学校视野的“正统”。

超越西方文化的纠结看“正统”

近代以来，漫长的积弱历史影响了人们对***本土文明的看法。***文化的评论者总有一个“西方文化纠结”的问题，其实大多是对***文明缺乏自信造成的。这一点在近百年的***文化讨论中，包括现代新儒家的讨论中都有充分的体现。他们常常出于“拯救”***文化的愿望，讨论“正统”的前提。很多评论者认为，***人的思维与科技冲突，***缺乏***自由的传统，等等。***文化的现代转型，往往被理解为在批判继承传统文化的基础上，向西方文化的彼岸靠拢。***文化本身似乎就缺少这样一个锚点。事实上，“他者”的视野可以帮助我们审视自己的问题；对“他人”的迷恋往往会让你看向自己的眼睛。历史的发展也在纠正这种偏见。正如作者在序言中所说，一些当代文化研究已经有了“一套不同于西方的话语体系来表达对***、自由、法治的看法”。不再焦虑于证明***文化与现代性不矛盾，更不焦虑于***文化如何登上西方文明的快车，而是从考虑***文化为什么是***文化的特色，中华***为什么是中华***的特色的角度来看待***文化。作者的观点让我想起了上世纪二三十年代的中西文化比较讨论。为了得出***文化保守，西方文化先进的结论，有一种影响很大的观点，说中华文明是“安静的文明”，西方文明具有海洋特征，是“动态的文明”。“静文明”僵化保守，缺乏内在动力，“动文明”不断进步，常新常新。今天看来，这些观点根本不能成立。作者在这部作品中所要建立的“大历史”视野，实际上是还原一种客观理性的学术态度，如“因为庄子所说”，从***文化的内在逻辑中追寻***文化的历史起点、思维逻辑和生命精神，探讨***文化所赋予的生生不息的生命力。虽然书中有大量关于中外思想、中西哲学的比较论述，但都是出自这个主脉。

这本书探讨了***文化的精神意义，一句话，就是以天道观为核心符号，形成了独特的正统观念，在无尽的传承中赋予了***文化独特的面貌。本书从历史和逻辑的结合上论述了这个核心问题。这种天不是神，不是***于宇宙的***实体，而是存在于宇宙之中，居于心中，融合万物的存在。***文化几乎所有的秘密都包含在“天人合一”的理念中。天是一个不断演化的系统，中华***的思维逻辑建立在天人相通、主客合一的思维框架之上。人与天地万物同源，能感天理而自强不息，也能像大地一样包容万物，以善德载物。天人观，以人为本，以仁为本，是***文化生生不息的源泉。由此，本书探讨了***人的思维特点、认识方式、创造精神，乃至宗教观念淡漠的内在原因等。层层演绎，融会贯通，具有历史的厚度和思辨的力度，用激情的笔触阐释了***文化的内在风格，让人读起来通顺。

作者正统的天人合一理论具有重要的理论价值。本人正在做***传统美学和艺术观念的研究，深感天人关系是***美学的关节点。***美学关心的不是“美的知识”，而是生活经验的事实。***人把宇宙和生命看作一个大生命，一个流动的、欢乐的整体。生命相互摆动，浑然一体，人超越外在物质世界，体验万物，与天地相通，将自我与万物融为一体，从而获得灵魂的满足，这是***美学话语的中心。其实这就是蔡先生所阐述的***文化的主导精神在美学领域的体现。(作者:朱良志，北京大学博雅讲座教授，北京大学美学与美育研究中心主任)

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