公章无法识别什么意思,有什么法律风险

-----------------------------------------------那么，「心镜氏」三个字是什么意思呢？「心镜」是佛教术语，意思是心净如明镜，一尘不染，能照万象。-------------------------------------------------------------------------------------------至于说什么拿一幅画说什么「境随心转、格物致知」之类的，当然是可以的。

辨认印章有什么诀窍？请问这个印章刻的什么字？

这个印章是三个字：心镜氏，这个印章是方形，字体为「摹印篆」，「摹印篆」这是一种很古老的印章字体。许慎《说文解字》中说「摹印篆」是秦书八体之一：“自尔秦书有八体：一曰大篆；二曰小篆；三曰刻符；四曰虫书；五曰摹印；六曰署书；七曰殳书；八曰隶书。”摹印篆是秦汉时代的玺印文字，就是把小篆稍加变化，修长笔画截短，圆转笔画变为方折，主要是为了适应方形玺印的形状。

比如：秦代诏版上文字就是摹印篆，秦相李斯书写的一些刻石是标准小篆，对比一下就能发现区别：知道了这些，我们就可以无障碍的读看懂这块印章上文字的笔画形态：「心」字是典型的「化圆为方」：「镜」的「金字旁」上面的「人」，以及「竟」上面的一点共笔，写成一横：这个印章在「金字旁」的处理很少见，导致我开始也很疑惑。

我开始把「金字旁」，看成了一个人形「大」，上面有个「口」，就应该是「天」的古文字，但「天」在语义，以及文字构成上，是无论如何也说不通的：所以只能是个「金字旁」，于是就查了几本篆书字典，还真找到了这种处理方式。下图最右边的一种字形「金」，就跟这个印章上的「金字旁」处理方式一样：分解示意一下：「金」上的「人」，写成了一横，「王丷」上部分写成【E】形，下部分写成「尚字头」形，如下所示：「氏」就很简单，不用解释：所以，这三个字，「心、氏」以及「镜」字的「竟」，是比较好眼就认出来了，但「金」字处理方式少见，虽然整篇考虑是「金」，但说不出道理，我考虑过是「天」、「旡（既）」，但语义也好，构形也好，怎么也说不通，幸亏在篆书字典中找到了相同的字形。

「金」这个字形的思考、确认花了半个小时。-----------------------------------------------那么，「心镜氏」三个字是什么意思呢？「心镜」是佛教术语，意思是心净如明镜，一尘不染，能照万象。典故出处，如：《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。《晋书·王湛王国宝等传论》：国宝 检行无闻，坐升彼相，混暗识於心镜，开险路于情田。

几种佛教字典的解释：佛教将「宁静的心」比作「明镜」，最有名的恐怕就是禅宗的两首悟道偈：六祖慧能和师兄神秀和尚，在黄梅跟随弘忍大师学佛的时候，写过两首有五言偈诗：神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。惠能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。据说弘忍大师见到惠能的五言诗，觉得惠能才是真正悟道，颇符禅宗所谓「直指人心，见性成佛」之真谛，遂传惠能衣钵。

从此禅宗在***一分为二，南顿北渐——南禅惠能就之顿悟，北禅神秀之渐悟。-----------------------------------------————————————————————29日更新：有人问「心镜氏」的「氏」是什么意思？就是表示自己是佛门中人呀！比如：信佛出家的人，都为释氏。「心镜氏」是华严宗还是禅宗的信徒自居，我也不是很清楚，也有可能是净土宗。

我对佛学没什么研究。----------------------------------------同时，我见到有人提出不同意见说：不是【心镜氏】，而是【镜心氏】，按照印章一般读法，应该是从右到左，从上到下：【镜心】【心镜】在这里，应该说表达的意思是一样的，不较真的话，无关宏旨，我开始也认为是【镜心氏】。

但是较真，仔细考虑过这个问题，我又认为是【心镜】。说说我的理由：比较好，典故出处是「心镜」。第二，我在想：如果是我刻这个印章，只有三个字，刻成方形的【缪篆】，我会怎么安排？三个字必定有一个字要占据半边位：很显然，小篆「镜」字笔画多，形态最复杂，刻成方形的【缪篆】最难处理：我肯定会将「镜」字占据右边***的空间。

「镜」跟「心、氏」任何一个字放在一个直行的话，肯定是刻不下的。如果说，将「镜」字变小，「心、氏」任何一个放大占据半边位，是很难看的。篆刻不可能有这样的奇葩安排。下面几种布局的示意，显然【3】是***篆刻的布局美学原则的：（图做得很渣，不会玩Word，将就看一下）所以，作者只有安排「镜」占据半个印章，「心」跟「氏」放在一个直行，占据另半个印章：不可能有其他的安排方法，所以，不能以所谓的「印章一般阅读顺序」作为理由，认为是「镜心」。

是不是这个道理？？？所以，我认为【心镜】是***解！作者原意是什么，我们不可能知道。除非作者说就应该读成【镜心】，那就是【镜心】。或者拿出更有力证据，证明是【镜心】。-------------------------------------------------------------------------------------------至于说什么拿一幅画说什么「境随心转、格物致知」之类的，当然是可以的。

我不是说错了。但是，从考据学的角度来说，一份证据讲一分话，若断必征：1、这是属于没有任何证据的「自由心证」，2、「境」和「镜」是有区别的，「心镜」「镜心」是佛教术语。你要说「心镜」和「心境」是一回事，就要拿证据出来，论证一下。（我也不知道是不是一回事，也没有深究考证）-------------------------------------------------------------我说这是【摹印篆】。

有人说这是【缪篆】，非常正确，但二者也是不矛盾的，【缪篆】就是【摹印篆】一种，汉代形成的：它们共同的特点就是我在上文说的：适应方形印章，将篆文化圆为方。【缪篆】更加呈方形铺满印章。---------------------------------------综上所述：我不是说：我一定就是对的，但在没有看到更多证据以前，我保持这个结论，如果有证据证明我怕错了，我随时承认。