颍上县竹林小镇选址在哪里,阜阳这里要建竹林小镇

大门对面有一排竹子，在风水上大吉大利，在寓意上吉祥如意，在美化环境上常青四季，在陶冶情操上端庄，高雅，大气。竹子在梅、兰、竹、菊四君子中排老三，在松，竹，梅岁寒三友中排老二。几百年来，人们对于红楼中所描写的大观园具体在哪里，也是猜测众多，莫衷一是。

大门对面有一排竹子好不好？

大门对面有一排竹子，在风水上大吉大利，在寓意上吉祥如意，在美化环境上常青四季，在陶冶情操上端庄，高雅，大气。　先说竹子的风水，美化和寓意。在以前的地主或者有财富的人家，经常会看见各种各样的竹子，到了现在也会有很多人把竹子种在自家的院子里或大门对面。为什么都喜欢种竹子呢？首先是对居家风水好。竹子秀逸有神韵，密而不遮，疏朗得当，在风水中，竹子的比较好的风水植物。

在家中四周种植竹子，会给人清幽秀丽的感觉，并且竹子能给人带来丰富的生活资源，寓意是非常吉利的。竹子不同，风水寓意也不同。黄竹象征这财源广进，钱财无忧，是生活富足安康的寓意。佛肚竹象征大肚能容天下不平之事、玉韵竹象征金玉满堂、小叶龙竹象征事业龙腾虎跃、观音竹象征福禄安康。竹树，因为竹树青葱脱俗，它是平安的象征，故俗语有“竹报平安”之说，有“生旺”之效。

　　但竹子不可以多种，因为竹子太多围绕在家内外，遮挡住阳光，家中的阴气就回很重。湘妃竹是潇湘二妃眼泪化成的竹子，是阴生植物，象征这幽怨和悲哀，在家中庭院不要种植湘妃竹。门前种植竹子可以挡灾化煞。要是门前有被河流或者尖利的建筑冲着，可以种植竹子挡灾化煞，竹子疏而不密，郁郁葱葱，既不会影响大门前旺气的进入，又能挡住煞气的到来，这是风水中挡灾化煞的好方法。

再说竹子的高雅与大气。竹子在梅、兰、竹、菊四君子中排老三，在松，竹，梅岁寒三友中排老二。“花中四君子”成为***人借物喻志的象征，竹子探波傲雪，清雅澹泊，谦谦君子；高洁志士，世上贤达。深受人们的喜爰。岁寒三友，松、竹、梅经冬不衰，傲骨迎风，挺霜而立，精神可嘉！象征常青不老的松、象征君子之道的竹、象征冰清玉洁的梅三种植物组成，因其寒冬腊月仍能常青。

由于竹子的高风亮节，种竹，画竹，咏竹成为历代骚人墨客的***。如多才多艺的大诗人，也是千古文章四大家(苏轼和韩愈，柳宗元，欧阳修)之一的苏轼，不仅喜欢种竹，也喜欢画竹，″宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。苏轼在这里所说的″俗"是指人的气质，没有气质的人是俗不可耐的，没有竹子陶冶人的情操，造成的气质缺失是无药可医的。

明朝大才子解缙与当朝曹丞相因竹斗诗的趣闻也引人入胜，先是″门对千杆竹，家藏万卷书”。到后来成了″冂对千杆竹短无，家藏万卷书长有"。可惜了曹丞相门前的一片竹子，从这个故事的侧面也反映出明朝一人之下，万人之上的曹丞相，是讲究冂前种竹风水的，因斗气把风水全破了。历史上爱竹，种竹，画竹的画家也不少。有画圣吴道孑，大文学家苏轼。

宋朝***诗人，大画家文同， 画墨竹最出名，以致画竹画出"胸有成竹”的典故。还有大家耳熟能详的郑板桥。这是郑板桥的墨竹画历代赞美竹子的诗词也不少，谨选录几首咏竹的诗供大家分亨。初食笋呈座中，（唐）李商隐。嫩箨香苞初出林，五陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心？诗竹，（三国）关羽。不谢东君意，丹青***名；莫嫌弧叶淡，终久未凋零。

《红楼梦》中的大观园在哪里？

《红楼梦》里的大观园是贾府为了迎接元妃而兴建的省亲别墅。当贾政带领众清客和宝玉，进园题匾额时，走了大半天，尚未走完，后来元妃省亲看后，都觉得太奢华过费了。几百年来，人们对于红楼中所描写的大观园具体在哪里，也是猜测众多，莫衷一是。很多人认为是北京的恭王府，还有一些人认为是南京的随园。1、南京的随园。这是由乾隆间曹雪芹的朋友明义首创的。

他在《题红楼梦》诗题下小序云：“曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织造，其所谓大观园者，即今随园故址。”当时的随园主人袁枚在《随园诗话》中说：“康熙间，曹楝亭为江宁织造……其孙雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。中有大观园者，即余之随园也，明我斋（即明义）读而慕之。”嘉庆年间的裕瑞在《枣窗闲笔》里说：“闻袁简斋家随园，前属隋家者。

隋家即前曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园，盖假托此园耳。”因曹家任江宁织造几十年，长住金陵，加上曹雪芹的朋友和随园主人说得如此活灵活现，因此，此说从乾、嘉年间即开始广为流传，以致胡适在《红楼梦考证》仍承认此说。2、北京的恭王府。这是***红学家周汝昌在《红楼梦新证》再版时提出的主张。吴柳的《(京华何处大观圈)赞成此说。

他从游览的角度。把大观园景色与恭王府作一比较，提出不少新颖的问题，如有康熙题字的刻石，园中水源有活水等。恭王府是全华北首屈一指的私人住宅，大小房屋达三百多间，建筑风格与大观园类似，因而引起了人们的浓厚兴趣。然而这也只是一种美好的想象，经有的学者细密考证，发现恭王府是曹雪芹死后二十余年才兴建的。而王府的后花园则是曹雪芹死后百余年才兴建的，是同治、光绪年间赫赫有名的恭亲王奕欣手中完成的。

至于康熙题有“福”字的刻石，则可能是兴建园林时从别处移来的。活水问题则不存在，大观园优美之处固然在于有股清泉由墙外引进，而此园实无此水。据专家勘探。园中地基比外面水源高，无法自流。园中池塘之水，系从园中打的深井日夜车水灌入的。这样，曹雪芹写大观园自然无法以此作依据了。其它的还有南京织造府西花园、北京的醇王府等等说法。

但到底是哪一处，却还是个“世界性的难题”。1984年，北京***根据《红楼梦》中的描写，于北京西城护城河畔建造了一座现实中的大观园，先是用于电视剧的拍摄，后来开放成为景点。真正把曹雪芹文字当中的大观园搬到了现实中。可是，无论怎样雕梁画栋、亭台楼阁，似乎总是让人觉得缺少点什么。也许那个东西正是人们脑海中不能实现的美好，也许它正是那个叫做“意境”的东西吧！。