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怎样看待当今社会的人情味？

谢谢应邀答题。（原创）法国19世纪伟大的批判现实主义作家巴尔扎克曾经说过：“金钱无孔不入地渗透到我们的社会当中，他控制了法律，控制了政治，控制了经济，控制了道德，当我们的一切为金钱所控制的时候，我们将何去何从。”联系到当今社会的所谓人情味，就是钱，钱就是人情，没钱就没有人情。所以现在的人情味就是赤裸裸的诱惑，就是那么的惨白无力，就是心知肚明的无言的交易。

整个社会都是以“金钱至上”为目标而歇斯底里的赚钱，丧心病狂的发展经济，什么人情冷暖和伦理道德都可弃之以鼻，全然不顾。为了金钱，父子可以六亲不认反目成仇；为了利益，朋友可以坑蒙拐骗大打出手；为了私利，职场上可以尔虞我诈争斗不止；为了权力，官场内可以残酷斗争无情打击，……这就是当下丑陋社会的真实缩影！雨果说：“良心的觉醒就是灵魂的伟大。

” 社会呼唤道德回归，人心渴望良知的重塑！钱就是良心，钱就是道德。比尔盖茨是世界首富，他拥有无数的钱财，可他没有因此而变得邪恶，贪婪，而是毫不犹豫地把这些钱用来帮助穷人和儿童。居里夫人并没有因为发现镭而变成百万富翁，因为她并没有把金钱当作是镭的价值，而是把镭公众于世，给人类创造更多的财富。我以为，如果你是一个顶天立地的人，就一定要有一颗干净的心，对得起天地良心，对得起伦理道德。

对贫穷不如你的人就应充满爱心的去诚心帮扶一下；对有恩于自己的人，哪怕现在还没能力回报，也应把这份恩情铭记于心。心存感恩，善待众生，积德行善，到头来自有好报！反其那些始终冥顽不化、恣意妄为之人，迟早只会碰得头破血流，没有好结果的。这就是每一个人都躲不开的因果报应，也正好应验了孔子一句话：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以来身。

自己对“至善之境”的理解是什么？

生而为人，善良为本。善良应该说是万德之源；至善之境应该说是善良到极点。可以理解为一个人所有内在优秀品德修养达到了“清心寡欲、无欲无求、仁爱厚德、意境深远、悲天悯人、情怀依依、大爱无疆”的境界，而这些优良至真的品德也是在善良情怀的滋养下而产生的良好品质。[玫瑰]一、至善之境是所有良好品行的源泉根本，凝结于人的格局境界和仁爱厚德悲悯情怀中。

至善之境的人一般无凌人之势，无慑人之威，拥有慎独自律、仁爱厚德、与人为善、坦荡磊落、诚信忠孝、虚怀若谷、遵法重道、有情有义、宁静致远、正义气节等至高德行，可以说就是“真善美”的化身。即一个至善的人内心里始终会流淌着仁爱、厚德、慎独、自律、尊重、暖心、悲悯、气节等情怀，是所有良好品德的根本源泉，可以催生滋养很多美德。

如“上天有好生之德，仁者有悲悯之心”——对天下万物苍生可以深情眷顾和大爱无疆，这是难能可贵的品行，对于无论人、动物的痛苦和艰辛都会深深不忍而去帮助；“百善孝为先”——对父母长辈关怀备至；“仁者爱人”——与人为善，哪怕对不善之人也是希望以善言抚慰感化其弃恶从善，而且对万物苍生悲悯怜爱，或可念及苍生不易对月伤怀、多愁善感，或可常常为别人想得多，不顾自身需求而天下为公，对亲友、同事、下一代以及所有人（包括不良之人）都心存善念去身体力行言传身教；“杀身成仁，义不容屈”——也是至善之境中“舍生取义”的大义凛然……相反，一个不善良的人，首先在内心深处是恶念丛生，其次具备的一般都是偏激、残忍、暴戾、冷漠等令人生畏或者难以想象认同的价值观和行为，即不善良肯定是内心根本存在问题，也就不会催生好的品质。

比如，一个善良的人，会与人为善、热心助人、尊法重道、尊老爱幼、平和淡然、诚实守信……大家也愿意与善良为伍，心里觉得踏实。相反，一个不善良的人，比较自我，言行也不会好，人们大多是不能认可不善良行为，而且，不善良的人一般也不会做到诚实守信。可见，至善之境集于真善美所有内涵本质，也就让人的境界、情怀超于化外，而对自身却无欲无求。

如:屈原苦口婆心劝谏楚怀王而置高官厚禄和身家性命于不顾，还不是为楚国存亡——如果不这么做，也可以闭口不言而享受美好生活，又何必悲悯国家百姓“哀民生之多艰”而无果时沉江自杀呢？岳飞、文天祥、林则徐、李定国、左宗棠以及抗日牺牲的无数先烈，哪一个不是舍生取义为国家民族和百姓而慷慨凛然呢？又有哪一个为了自己而不顾天下苍生呢？这种又何尝不是大公无私、舍身忘死的至善之境呢？[玫瑰]二、至善之境滋养我们仁爱厚德、心怀天下。

善良如同水一般可以滋养万物，善良是内心美德之源，至善之境是很多人向往的境界，也是难以企及的真善美境界，也都希望由此境界而源源不断滋生更多的良好品质，做有德善行有利于家庭、社会、国家民族的有价值的人；做仁爱厚德、与人为善、乐于助人、心怀天下、心念苍生的人。比如:我们会发现，一个善良的人，很注重尊重别人，也很注重自己的言行，会设身处地考虑别人的感受，宁可自己受委屈也不愿意伤害别人或者其他无辜，肯定德行厚重之人。

相反，一个不善良的人，或言行随意、假话连篇、虚伪狡诈、恶毒凶狠，都比较我行我素、偏激自我，很难顾及别人的感受，更谈不上诚实守信了。而这一切也是源于内心的不善所造成的不良品行。又如，此次疫情，钟南山、李兰娟以及无数“白衣天使”心怀天下苍生，辗转“逆行”、义无反顾；袁隆平、邓稼先、屠呦呦等无不是仁爱厚德、心怀天下——这就是至善之境。

总之，善良是所有优良品德的根本源头，至善之境显现着境界格局和仁爱厚德以及大爱无疆的真善美。天覆地载，万物悉贵！人有善念，天必佑之！如:至善之境对苍生的敬畏尊重，古人言传身教“劝君不吃三月鲫，万千鱼仔在腹中，劝君不打三春鸟，子在巢中望母归”，把“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮”的善念熔铸于悲悯怜爱的善良仁爱品质中，让人敬仰感怀。

以前山东的响马分布的地方是现在的什么地方？

陕西的刀客，东北的胡子，山东的响马。山东过去，强盗称为响马，一说是强盗抢劫之前先要放响箭提醒，骑乘马匹来往，故称响马。又一说盗匪马匹上系有铃铛，跑动时铃铛叮当作响，所以叫响马。不过，我觉得还是第一种说法更为靠谱，若马上栓有铃铛，未免动静太大，不利于隐藏和偷袭，降低了打劫成功率。1972年，洪金宝曾经动作导演了一部电影叫《山东响马》。

响马，按理说就是一群土匪，但山东响马偏偏带了一些侠义的成分。特别是隋唐演义中的响马，水泊梁山的好汉等，将响马的名声提升了一大截。其实，归根结底，响马还是土匪、强盗，不过，有些是名副其实的强盗，有些是官方强安的罪名。山东地区自古以来就匪患不断，从春秋到清末，载于历史的不计其数。哪里的响马最多？相对而言，鲁中山区，鲁西黄泛区、鲁南丘陵区最多，胶东半岛的反而少。

鲁中山区为莱芜、泰安一带，山多，又多丘陵，响马出则打劫商队，退则蹿入山区躲藏，极不利于剿匪。鲁西首先因为黄河多次泛滥成灾，粮食减产，民不聊生，因此盗贼蜂起。宋时鲁西南的水泊梁山，唐朝的黄巢都是起自这里，当然，也可以说他们是农民起义军，但有更多的农民被迫转为强盗。其次，鲁西还有京杭大运河经过，特别是鲁西的聊城、临清等地，是商贾集中地，也出了很多打家劫舍的盗匪。

再就是鲁南地区，沂蒙山区，也出了不少土匪。近代最有名的就是刘黑七了。刘黑七起家自鲁南山区，常年在这些地方流窜作案，打家劫舍，壮大时队伍曾达万人。刘黑七活动地带比较广，活动范围遍及整个山东、河北部分地区，甚至蹿入河南、江苏等地作案，官方花了很大的力量都没有打掉。在时代的背景下，刘黑七曾经多次反复投靠各种势力，1943年，刘黑七终于在临沂费县被八路军击毙。

人之初是性本善，还是性本恶，是否两者都有可能？

三字经中的“人之初，性本善”，我看基本都是错误的。作者基本都是按小孩、童心、可爱、洁白等一面的思维进行论述的。有一点我们不要忽视，那就是小孩的本性，我们大家都经历过一至七岁的小孩的本性实践：1、小孩子的思维不会辨别好、坏、善、恶。2、小孩子只认父母亲人。3、小孩子得不会满足时会哭闹不停，很甚做出伤害的举动。