《文脉》：让文化历史灵动鲜活

《文脉》：让文化历史灵动鲜活 字体： 小 中 大 分享到： 《文脉》：让文化历史灵动鲜活 2022-03-18 10:35:52 来源：人民日报海外版

郭绘画

比起曾国藩，我更佩服张謇。曾国藩作为一个极其复杂的个体，是一部内容丰富的“大书”。在北京十年，中进士，授院士，任各部侍郎。获释后执掌湘军，起兵洋务，历任数省巡抚，位列三公，成为清朝开国以来功勋***、权力***、地位***的人，成就了德、功、言的“三仙”。而且通过自省，他成为了内圣外王，“无愧于天地之圆满”。

但是，我隐约觉得，他已经失去了本我，失去了人生的起点。他不仅要建功立业，更要做天地之间的完人，实现内外全面超越。他的痛苦也来自于内外两方面:一方面是朝廷对他的猜忌，同时为了树立完美形象，言行谨慎，如履薄冰，凡事追求完美，难免虚伪矫饰。就像他在日记里写的那样:“最近焦虑太多，天天在开放日游泳，总是因为太急于出名，太重于低俗。”

相比之下，张健就像是漫漫长夜中的先锋。

张謇的科举之路并不平坦。看到甲午战争的失败，想到26年虚度的经历，120个白天在狭小的试验棚里答题，晚上休息的日日夜夜，以及八股文对人才的摧残，他毅然决定放弃仕途，走实业兴国之路。

确立“父育母业”的发展思路后，先后创办企业20余家，涉及纺织、印染、印刷、造纸、火柴、肥皂、电力、盐业、种植畜牧、养蚕、石油、面粉、电话、航运、码头、银行、房地产、酒店等行业。在他创办的370多所学校中，除中小学外，重点发展农业、医疗、纺织、铁路、商船、河海工程等师范教育和职业教育。他创办了工科大学、南洋大学，资助同窗创办复旦学院，日后将医学院、纺织学院、农学院三所并入南通大学，还联系教育界名人，计划将师范大学改为大学，促成了东南大学的建立，开创了完整的现代教育体系。

他探索的“大生活模式”推动了***现代企业的股份制；在教育方面，他建立了博物馆、师范学校、新剧场和气象站，这些都是全国比较好。他在建立图书馆、哑剧社、更受欢迎的剧院、公园、体育场的同时，还兴办养老院、托儿所、残疾人之家、穷人工厂、生活起居之家、穷人福利之家等慈善事业，以期改造社会，提高国民素质。

在思想理论成果方面，学术界一直存在“追随”与“追随”的评价差异。前者体现的是传承，就像在固有的塔上添砖加瓦；后者更注重创新，致力于再造。张謇作为先行者，属于后一类。从历史的角度来看，后人对某一个人的敬仰，不仅仅是考察他做了哪些有益于社会、有益于人民的事情，更关注他相对于前者提供了哪些新的东西。从这个意义上说，我说“我是别人的傻子，我对张健还挺听话的。”

无论是曾国藩、张謇，乃至***的思想家、文学家、政治家，他们所处时代的一言一行都体现了***传统文化的影响，并用自己的实践丰富了这种文化。这也是我写《语境——我们心灵的历史》时选择的角度。

文化是一个***的根、血、命脉，国学是中华精神文化的重要载体。纵观人类文明发展史，中华文化具有独特的思想、智慧、包容和魅力，为中华***增添了高度的自信和无比的自豪。

很多人把国学等同于***传统文化，这是不科学不严谨的。它们是两个不同的概念。传统文化的内涵要宽泛得多，包括物质文化(如器物、服饰、饮食、建筑等。)、制度仪式文化、精神文化(知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等。);而国学只是***传统文化的一部分，范围相对狭窄。

所谓“国学”，是相对于西学、新学而言的。清末，欧美学术进入***，人们把***固有的学问称为“汉学”，泛指以儒学为主体的***传统文化和学术。梁启超说，国学是品德之学，即研究自我的品格和德性。按学科划分，国学包括今日哲学、历史、宗教、文学、风俗习惯、考据学、***学、版本学等。思想方面，先秦有百家学说、儒道释三家学说。长期以来，儒家思想贯穿并主导着***思想史，其他都是从属的。

从理论上讲，***传统文化有三大支柱:儒释道。儒教和道教是***土生土长的，最早产生于***。东汉以后，经过魏晋南北朝和隋唐，佛教传入和传播，形成了儒道三足鼎立的局面。佛教作为***传统生活的智慧，两者相辅相成。儒家强调入世进取，强调刚健有为，以修身为目的，以家治国，以天下为己任；道教讲究精神超脱，自然道法，心安，无为，柔，静。佛教讲究出世，强调万物空，排除干扰，化烦恼为菩提，淡泊名利，“放下为上”。以前有句话:“以佛治心，以道治身，以儒治天下。”(南宋孝宗语)

历史是一个传承和积累的过程，一个***的现在和未来是历史的延伸。一些历史文化散文，借助史料的积累，治愈心灵的疲惫，弥补精神的缺失，抹杀了散文表达个性、彰显自我的特质，把本应是背景的史料当作文章的主体，看不到灵魂展示的维度。在写作中，我特别注意强化主体意识，注重现实的针对性，努力把新见解、新发现、真性情、真实感注入史料。

文化散文应该是文史结合，古今交融，哲学思考、诗歌、历史写作的有机融合。他们要以历史事件为依托，从诗歌中寻找激情的源泉，从哲学层面获得升华的阶梯。通过文学与历史的联姻，用文学青春的微笑，给冰冷肃穆的历史老人带来生机、美好、活力和激情；文学美人在读完所有的历史沧桑后，得到了晨钟暮鼓般的启迪，给审美价值增添了巨大的精神冲击。

写《文麦》的时候，在准确理解古籍的前提下，我用散文形式和文学手法来说明事实，展现人物的精神面貌。尽量设置一些张力场、信息源、冲击波，让生动的形象、生动的趣事、深思的问题时时舞动，努力避免纯政治理论的停滞和僵化。讲道理会成为恰当的警钟，或者是对抒情和叙事的必要调整。这种“理”来源于对生活的感悟，具有强烈的个性。就这样，历史变得灵动起来，充满了鲜活的生命力。

***语境与大杂烩。当我们走进博大精深的***文化时，也走进了复杂多变的现实世界和风起云涌的精神世界。(王充闾)

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