洛阳重宝伊川缸赴北京大学“探亲”

8日，记者从洛阳市文物考古研究院获悉，一件出土洛阳市伊川县的仰韶文化器物——伊川缸，近日被送往北京大学参加“北京大学考古100年考古专业70年”特展，随后将在该校接受全方位、多学科的实验室考古研究。

赴北大“探亲”的伊川缸(洛阳市文物考古研究院提供)

这口缸不盛水不储粮，被当“棺材”使用

伊川缸不是普通的缸，它既不盛水也不储粮，而是豫中地区仰韶文化先民用来放置尸骨的“棺材”，因为此类器物最早且集中出土于我市伊川县，所以才有了“伊川缸”这个名字，而伊川缸与北大的渊源，也要从这个名字说起。

20世纪中叶，***科学院考古研究所洛阳发掘队沿洛河、伊河中下游和汝河上游进行调查时，在伊川县白元乡土门村一带发现了古人类活动的痕迹，后经调查，确认这里是一处仰韶文化中期偏晚阶段的遗址。此次调查，考古人员还发现了一种罕见的器物——一种内置成人骨骼，作为瓮棺葬具使用的红陶缸。

这种在其他地区从未发现过的红陶缸，引起了北大考古专家的注意，在他们看来，其独特的造型，很可能代表着一种独特的区域性文化。因此，1960年和1962年，北京大学考古实习队再次对土门遗址进行考古发掘，果然又出土了十几件同类型红陶缸。当时，北大专家将这其命名为“伊川缸”。

此后，随着考古发掘工作的深入，考古人员陆续在偃师、巩义、禹州、鲁山、南召、新密、临汝等近20处仰韶文化遗址发现了同类型的红陶缸。因这些遗址集中分布在豫中地区，伊川缸也被认为是豫中地区仰韶文化时期特有的典型器物。

《鹳鱼石斧图》(图片来自***国家博物馆官网)

缸壁上的图案，内容丰富而诡秘

目前，以伊川缸为代表的区域性文化被称为仰韶文化阎村类型。之所以叫作阎村类型，是因为阎村遗址出土了一件十分特别的伊川缸。

这件伊川缸的外壁上画着一幅《鹳鱼石斧图》，画面左边是一只白鹳衔着一尾鱼，画面右边是一把竖立的石斧。

这幅画最发人深思之处，是把鹳衔鱼和石斧这两类似乎毫不相干的事物画在了一起，并且画在专为放置成人尸骨的陶缸上。有专家认为，石斧作为史前时代最重要的手持武器,在诸多原始部落中都被当作权利的象征，因此，这件绘有《鹳鱼石斧图》的伊川缸，很可能埋葬着一位能征善战的氏族首领，其中的鹳是该氏族的图腾，而鱼则代表敌对氏族。

如果按照这种推测解读《鹳鱼石斧图》，这名氏族首领生前很可能高举那把作为权力标志的石斧，率领氏族成员对敌对氏族进行殊死的战斗，最终取得了决定性的胜利。于是，在他去世之后，人们为了纪念他的功勋，专门给他烧制了一件陶缸，用画笔把他的业绩记录在上面。

目前，这件绘有《鹳鱼石斧图》的伊川缸作为国之重宝，藏于***国家博物馆。同时，在洛阳博物馆内，还展示有三件绘有不同纹饰或图案的伊川缸。

洛阳博物馆展出的伊川缸

伊川缸，体现古人的灵魂观

伊川缸作为一种葬具，有何特别之处？市文物考古研究院史前研究室主任任广介绍，在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然洞穴作为墓地以安置尸体。

进入新石器时代后，出现了专为埋葬死者而烧制的陶制葬具，不同时期、不同地区的人，使用的器物也各有特点，伊川缸豫中先民在某一个时期使用的陶制葬具。

因为伊川缸内多放置成人骨骼，有不少专家认为，伊川缸是用于“成人二次葬”的葬具。所谓“成人二次葬”，是将已经埋葬的死者遗骨取出，再次埋葬。

为什么要搞“成人二次葬”？任广说，这种葬俗可能与氏族信仰有关，当时的人们可能认为，等尸体腐烂后再将尸骨正式埋葬，死者才能进入灵魂世界。

这种推测，在伊川缸的器型上也有体现：在多数伊川缸的底部，都有一个小孔，这个小孔被认为是死者灵魂出入的通道。

将对伊川缸开展全方位、多学科考古研究

其实，并不是所有的伊川缸都有绘画或纹饰，此次送往北大的伊川缸，缸体就为素面。之所以选择它，主要是因为其出土时，专家有意保留了其缸内的土壤、人骨等原始物质，这就为开展全方位、多学科的实验室考古提供了条件。

任广介绍，此次实验室考古项目，两地专家将对这件伊川缸开展X光探测，了解其内部状况。同时，还会识别土壤中的有机残余物、无机物相、元素成分，了解当时的自然环境与气候，同时对夹杂其中的纺织品、孢粉、植硅石等物质开展显微分析。

最重要的是，研究人员将对放置其中的人骨开展深度研究与分析，这些工作对于了解仰韶时期先民的身体状况、饮食结构、疾病情况等都有重要意义，也会让那段模糊的历史变得更加清晰、立体、鲜活。（洛报融媒·洛阳网记者 刘嘉仪 通讯员 黄超 文/图）